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이별과 사별, 인생미션의 초입에서 - 공태인 감독의 <두 사람>

  • 작성자 화자
  • 작성일 2025-04-29
  • 조회수 1,068

혼자 살고 있는 엄마가 삼계탕을 먹으라고 자신의 딸 해은을 집으로 부른다. 해은은 보지도 않는 tv를 켜놓고, 밥상에서 이혼한 아빠를 언급하는 엄마와 한바탕 말싸움을 벌이고, 쓰레기를 버린다는 명목 하에 집을 나가버린다. 어둠이 드리운 밤, 해은이 다시 집으로 돌아왔을 때 엄마는 더 이상 집에 없다. 그녀는 넓은 거실에 쭈그려 앉아 홀로 Tv를 보다 새벽이 올 때까지 눈물을 흘린다. 


표면적으로 모녀갈등을 담은 것처럼 보이는 공태인 감독의 단편영화 <두 사람>은 층위적으로 쌓아 올린 인간 내면의 복합성을 담고 있다. 영화에는 보이는 진실과 감추려는 진실들이 있다. 보이는 진실이 모녀갈등이었다면, 감추려는 진실은 그보다 깊숙한 곳에서 영화적 장치들에 의해 꽁꽁 숨겨져 있다. 


<두 사람>에서 가장 어색하게 다가오는 것은 엄마의 존재이다. 영화의 초반부, 해은이 집에 들어올 때 영화는 텅 빈 거실과 고요한 햇살이 내려앉은 집안의 온기를 비추며 그곳이 아무도 거주하지 않는 집인 양 묘사한다. 그러다 갑작스레 뒤바뀐 쇼트에서 희미한 TV소음이 영화 속으로 침투한다. 아무도 없던 집에 뜬금없이 TV가 켜진 것이다. 해은이 TV의 전원을 끄기 위해 서랍을 뒤지며 리모컨을 찾던 순간 엄마가 등장한다. 그녀는 집 내부에 있었던 것일까? 텅 비어있던 집에서 갑자기 등장한 존재. 관객은 엄마가 어디서 어떻게 나타난 것인지 알 수 없다. 그렇기에 우리는 뜬금없이 그녀의 존재를 받아들여야만 하는 상황에 처한다. 이처럼 엄마의 등장이 얼마나 어색한 것인지를 떠올려 본다면, 엄마라는 인물에 대한 의문들은 걷잡을 수 없이 퍼져간다.


한편 영화에서 눈에 띄는 또 다른 장면이 있다면, 그것은 옥상 창고의 고장난 문이다. 영화에는 제대로 닫히지 않아 삐그덕 거리는 옥상 다락방의 문이 여러 번 등장한다. 영화 속에서 문은 아무 서사적 영향력도 갖고 있지 않지만, 도저히 이어질 수 없는 영화의 쇼트와 쇼트를 이어주는 중요한 요소로 작용한다. 

가령 영화의 시간이 아침에서 밤으로 이동할 때, 그 개별적인 시간대를 포착한 두 쇼트 사이에 옥상 장면을 삽입해서 아침과 밤이 이어질 수 있도록 해주고, 해은이 엄마와 언쟁을 벌이고 집을 나왔을 때, 집 내부에 있던 해은과 외부로 나온 해은을 사이를 연결해주는 식이다. 이 문은 집과 외부 사이, 또는 아침과 밤 사이라는 서로 다른 물질성을 지닌 (비)객체들 중간에서 공간성과 시간성, 그 어떤 것도 특기할 수 없는 모호성 속에 존재하고 있다. 

영화 속 문의 존재가 처음 드러나는 것은 엄마의 말을 통해서다. 엄마는 해은에게 옥상 문이 고장 난 것 같으니 고쳐달라고 부탁하고, 옥상으로 올라간 해은은 자신이 문을 고칠 수 없다는 것을 깨닫고 그것을 열어둔 채 집으로 돌아온다. 집에 돌아온 해은은 엄마와 논쟁을 벌이게 된다. 

밤이 오고, 해은은 쓰레기를 버리기 위해 집을 나왔을 때, 문득 열리 있는 옥상문을 보게 되고, 물통을 받침 삼아 문을 닫는다. 해은은 집으로 돌아오고, 우리는 또 다른 이상함을 깨닫는다. 엄마가 사라졌다. 영화는 그 사실을 자연스럽게 가려버리고, 그저 혼자 남은 해은을 보여줄 뿐이다. 그녀는, 슬픈 눈으로 요란한 TV를 바라본다. 순간 그녀는 TV를 틀어놓던 엄마의 자리에 놓여지므로서 갑작스레 엄마를 이해하게 된다. 이때 집과 밖, 아침과 밤이라는 양가적인 시공간을 연결시켜주고 있던 옥상문은 엄마가 집에 있을 때와 엄마가 집에 없을 때, 이 두 장면 사이에 놓여져 해은과 엄마의 관계 또한 연결시켜주고 있다.

하지만 여전히 영화는 (엄마의 존재에 대한) 이상한 지점들을 두고, 아무 일도 없는 것처럼 너무 자연스럽게 지나가버린다. 도대체 무엇을 그렇게 숨기려고 하는 것일까? 아니, 질문을 바꿔서 영화는 왜 그런 이상한 지점들을 아무렇지 않은 태도로 넘어가는 것일까? 


<두 사람>은 영화적으로 완강한 태도를 고수하는 인상적인 작품인데도 불구하고, 단편영화의 특성상 어떠한 의문들은 영화 내부에서 풀어지지 않는다. 관객으로서 오직 추측으로만 영화를 상대하기에는 버거운 지점들 역시 있었다. 때때로 어떤 영화는 감독과 관객을 통해 성장한다. 또는 그 반대도 가능하다. 감독과 관객은 어떤 영화를 통해 성장하기도 한다. 여기서 히치콕과 트뤼포의 대담을 들이미는 것은 너무 진부한 일일까. 필자는 창작자의 입을 통해 확답을 듣는 것이 영화(와 우리)의 폭을 확장시켜 주는 것이라 믿어 의심치 않았다. 문득 공태인 감독을 만나고 싶어졌다. 서울에서 무작정 KTX표를 끊었다. 그리고 목포의 어느 예술 영화관, 독립 영화인들이 모이는 자리에서 그녀를 만났다. 그녀는 활달한 열정으로 내 고집스러운 질문들에 흔쾌히 답을 내어주었다. <두 사람>에 대한 논의는 이곳에서 시작됐다.


화자(이하 ‘화’) : (잠시 머뭇거리며)… 영화 속 어머니는 돌아가신 건가요? 

공태인(이하 ‘공’) : 네. 맞습니다. (약간의 웃음) 

화: 허. 영화를 두 번 보고서야 문득이 든 생각이었는데, 아무래도 답은 그거밖에 없는 거 같더라구요. 너무 간접적이어서… 엄마가 돌아가신 게 아니고서야 영화가 제대로 진행되지 않으니깐. 

공: 영화가 조금 불친절한 부분들이 있죠(웃음).

화: 아뇨, 오히려 엄마의 죽음에 대한 정보를 최소한 하고, 감추려는 게 더 좋았습니다. 아무래도 이 영화가 주인공 해은이 엄마를 이해해 나가는 과정을 다루고 있듯이, 주인공이 엄마의 죽음에 대해서 부정하고, 그것에 대해 솔직하지 못하는 것이 오히려 영화가 더 과감하게 인물의 내면을 표현하는 진정성 있는 방식이었다고 생각이 듭니다. 

공: 창작자 입장에서 그렇게 봐주시면 감사할 따름이죠. 

화: 여튼, 좀 더 깊은 영화 이야기로 넘어가죠. 혹시 감독님께서는 <두 사람>을 만드시면서 특별히 참고했다거나, 비슷하다고 생각하시는 영화들이 있습니까? 

공: 영화를 만들 때, 처음부터 딱히 어떤 영화를 생각하고 만든 건 아니었어요. 제가 만들고 싶은 영화였으니깐요. 다만, 화자님이 그런 질문을 해주시니 오히려 화자님께서 제 영화를 통해 어떤 영화가 보였는지 궁금하네요.

화: 사실… 딱 이 영화와 같구나! 하고 생각난 것들은 없습니다만, 저로서는 최근에 본 알리체 로르바케르의 <더 원더스>가 떠오르더라구요. <더 원더스>의 구조적인 줄거리는, 자고 있던 집이 사냥꾼들의 소음에서 잠을 깨서 과거에 함께 살았던 아르투르인 가족들을 떠올리는 영화인데요, 그… 전체적인 부분에서… 기억을 더듬는다고 해야 하나? 과거의 인물(엄마)들을 불러내는 방식이 어느 정도 유사했던 것 같습니다. 물론 <두 사람>과 <더 원더스>가 여성 감독들의 첫 연출작이란 것도 어느 정도 공통된 지점들이 있고요.*(인터뷰 이 후 알게 된 사실로 <더 원더스>는 알리체 로르바케르의 두번째 장편이라고 한다)

공: 아하. 아직 보지 못해서… 저도 꼭 한번 봐야겠네요. 

화: 여기까지가 영화의 외부적인 이야기였다면, 이제는 완전히 <두 사람> 속으로 들어가 봅시다. 영화의 후반부, 해은은 열려있는 옥상문을 보고, 물통으로 다시 문을 닫습니다. 이때 영화는 아무것도 보여주지 않습니다. 왜죠? 일종의 존중일까요? 죽은 사람과의 관계는 여기에서 고이 닫아두겠다는? 것도 아니면 추억을 다듬는 방식일까요? 

공: 이 이야기는 사실 저의 자전적 이야기로 만들어졌어요. 다만, 실화와 유일한 차이점이라 하면, 실제로는 저희 어머니가 살아계시다는 점이 유일하게 다른 점이네요. 그 외 모든 대사 및 상황설정은 실제 겪었던 일들, 서로에게 했었던 말들을 가져다 썼다고 볼 수 있어요. 따라서, 저의 자전적 이야기를 다루다 보니, 영화를 만드는 내내, 저를 투영하는 주인공을 바라보고 연출하는 일들이 모두 쉽지 않았어요.

아무래도 사람이기 때문에, 자신의 아픈 이야기를 영화화 한다는 것도, 서로에게 모질었던 두 캐릭터를 화면 속에서 정면으로 마주하고 바라보는 일도, 모두 쉽지 않았답니다. 그러한 부분들을 반영해서 인물 없는 옥상이 탄생했어요. 정면으로 마주하기엔 다소 겁나는 일들이죠, 그래서 바라보는 것이 쉽지 않은 마음을 반영해서 저를 투영한다고 볼 수 있는 주인공이 등장하지 않는, 빈 옥상 씬으로 한 번 연출해 봤습니다. 그리고 어머니가 실제로도 많이 아프신데, 현실에서도 우리 두 사람이 정말로 이별을 마주하게 된다면, 어머니에게 못해준 것들만 생각나서 마음이 많이 아플 거라 생각했어요. 그래서 고치려 해도 끝내 고치지 못한 두 사람의 관계를 상징하는 문 장면에서 아예 인물을 지워버리고, 문이라는 것에 조금 더 초점을 두기로 했습니다. 아무리 좋게 지내려고 해도 결국에는 삐걱거리는 두 사람이니까요. 또 다른 한편으로는 두 사람이 마음과는 달리 서투른 표현, 즉 반대적 표현을 하는 캐릭터와도 샷구성이 닮아있다고 볼 수 있습니다. 한 발짝 떨어져 보면 분명 굽이굽이 서로에게 향한 마음을 알 수 있는데도, 영화 속 두 사람의 표현은 늘 서투르죠.

화: 문은 서로의 관계에 대한 은유겠군요. 

공: 그런 셈이죠. 그래서 끝내 고 치치 못하고 덜컹거리는 문을 양동이를 가져다가 받쳐두는 장면을, 조금은 불친절하게 표현해 봤어요. 항상 보이는 것이 다가 아니니깐요. 마치 두 사람의 관계와도 같아요. 표면적으로 보여지기엔 항상 싸우기만 하고 마치 서로를 미워하는 것처럼 보이는 두 사람이지만, 굽이굽이 보면, 결국 서로를 향한 마음 때문에 싸우는 두 사람이니까요. 

(서로가 서로에게 사랑을 갈구하는 형태죠. 딸은 어머니가 자신을 보고 싶어서 불렀다는 것을 행동으로 느끼기보다는 가장 가시적인 수단, 즉 ‘말’이라는 것을 통해 꼭 듣고 싶어 한다는 점. 어머니 입장에서는 ‘내가 나가라 했다고 진짜 나가냐.. 아무리 내가 나가라 했어도 너만큼은 내 곁에 있었어야 했던 거 아니냐’ 하는 뭐 그런 애정갈구의 형태입니다) 어쨌든 서로 다른 반대의 표현을 하는 두 사람을, 여러 가지 면에서 인물을 비워진 빈 옥상으로 표현해 봤습니다. 다소 첫 연출이라 서투르긴 합니다만..;

화: 서투르다뇨. 오히려 좋았습니다. 그리고 또… 영화를 보는 내내 눈에 띄었던 지점들 중 하나가 인물들이 대화하는 것을 보여줄 때, 보편적인 역쇼트들이 으레 그렇듯 해은의 시점에서 엄마의 시점으로 (또는 그 반대로) 바로 화면전환되지 않고, 해은과 엄마가 마주하는 모습을 옆에서 바라본 후에 타자의 시점으로 이동한다는 것이었습니다. 서로를 이해하기 위해 애쓰는 과정처럼 보이기도 하고, 그 관계에 대해 직관적으로 보여주는 장면이라는 생각이 들더라구요. 고장 난 것을 고장 난 채로 닫아두면서 그것을 바라보고 서로를 존중하려고 하는 태도가 더욱 인상적이었던 것 같아요. 이야기가 길어졌는데… 또 다른 질문. 엄마를 불러들이는 것은 다름 아닌 tv 사운드입니다. 굳이 tv여야만 했던 이유가 있을까요?

공: 실제로도 저 혼자 틀어져있는 TV를 보면 자꾸 어머니 생각이 많이 나는데요, 그만큼 현재든 미래이든 어머니를 떠올리기에는 가장 강력한 소재중 하나라서 TV로 시제전환을 해봤습니다. 

TV는 혼자 사는 어머니의 불안감을 상징한다고 볼 수 있는데요. 보통은 집에 도둑이 잘 들지 않죠? 그러나 극 중 어머니는 집에 도둑이 들까 무서워 늘 불안에 떨면서, 사람이 없는 때에도 TV를 틀어두며 지내는데, 그 모습을 보고 해은은 유난 떤다는 정도로 생각합니다. 하지만, 해은의 클로즈업에 나왔듯이, 다른 한편으로는 그 불안감을 순식간에 이해하기도 해요. 저는 아직도 엄마가 유난 떤다고는 생각하지만, 한편으로는 가장 안타까운 부분 중 하나라고 생각해요. 아무튼, 유난 떠는(?) 엄마를 이해하지 못하는 딸의 모습이 아니라, 그런 불안감을 가진, 마음까지 병든 어머니를 딸인 제가 조금만 더 너그럽게 이해하고 감싸줬다면 어땠을까 하는 후회 어린 생각들.. 을 먼 미래의 제가 하고 있을 거 같고, 지금도 하고 있기 때문에.. tv라는 소재를 통해 한번 표현해 봤습니다. 과거에 쉽게 이해하지 못했던 마음을 뒤늦게 다시 한번 돌이켜보는 마음이랄까… 

화: TV는 뿐만 아니라 타자와 나의 관계를 연결해 주는 매게로 기능하기도 하죠. 그런 의미에서 엄마와 나의 관계를 TV로 연결지은 점들이 무척 인상적이었다고 생각했는데, 감독님의 개인적인 이야기까지 들으니 더 감회가 남다른 것 같습니다. 그리고…TV 이야기가 나와서 하는 말인데… 영화 속 가장 이상한 점. 영화의 후반부, 해은은 거실에 쪼그려 앉아 (사실상 멍 때리고 있는 상태로) 의미 없이 tv를 봅니다. 이때 해은은 tv를 틀어놓던 엄마를 이해한 것처럼 보입니다. 또는, 그런 의미에서 엄마를 그리워하는 것 같습니다. 그러나 이 바로 전 장면에서 문은 여전히 고장 난 상태입니다. 문은 고쳐지지 않았습니다. 해은은 그 문을 고장 난 상태로 닫아버렸습니다. 관계가 완전히 회복된 것인가요? 

공: 멍 때린다기보다는 사실상 복잡 미묘한 감정으로, 많은 생각에 잠긴다라는 표현이 더 적절할 것 같구요. 그리고, 어머니를 과거에는 이해하지 못했지만, 이제 와서 이해하게 된 것이 아니라, 과거에도 어머니의 불안감을 알고 있었고, 지금도 알고 있지만, 그 마음을 품어주고 감싸주기에는 부족한 딸이었던 거죠. 

그래서 이름 모를 죄책감도 스며들 것이고, 엄마의 외로움을 달래준 친구가 되어주었던 TV를 보며 많은 생각에 잠긴다고 볼 수 있습니다.

또, 말씀하신 것 중, 관계의 경우, ‘집이라는 경계선’ 밖으로 밀려난 해은이가 어머니의 죽음 이후에서야 그나마 경계선 안으로 다시 들어오게 되면서, 살아서는 온전한 화해를 하지 못한 두 사람이지만, 뒤늦게나마 일정 부분 화해했다고도 볼 수는 있는데요. 

그렇다고 해서 막, 온전하게 그 관계가 회복되었다고 보기는 어렵습니다. 어머니가 안 계시기도 하고, 살아계신다고 해서 과연 두 사람이 화해하고 잘 지낼까? 에 대한 의문은 여전히 남아있기 때문이죠. 화자 씨 말처럼, 굳이 앞 씬의 고장 난 문과 연결 지어 이야기해 보자면, 온전히 고친 것도 아니지만 어설프게 원복 해둔 문처럼, 온전한 화해라기보다는 집이라는 경계선 안으로 들어오면서 약간의 완화 정도로 보면 될 것 같습니다. 

아무튼 그래서 함께하기 어려운 두 사람이지만, 언제나 마음만큼은 함께하고 싶은 마음을 반영해 이 <두 사람>을 만들었다고 보시면 됩니다.

화: 그렇군요... 그렇다면 또 다른 질문. 후반부 해은은 카메라를 등진 상태로 tv를 보고 있습니다. 이때 바닥에 놓여진 카메라의 시점숏은 마치 엄마의 눈 같습니다. 영화 속 가장 인상적이었던 부분 중 하나가 시점이 애매모호하다는 것이었는데요, 그렇기 때문에 앞에서 서술한 장면 역시 엄마의 시점이라고 단정 짓기 어렵습니다. 다만 이 영화가 가능한 많은 집의 사물들을 응시하고 있다는 점에서 어떠한 애정들이 묻어나 보였는데요, 감독님으로부터 영화 속 집에 대한 이야기와 시점숏에 대한 이야기를 듣고 싶습니다. 

공: 네, 아무래도 엄마의 시점이라고 보기는 조금 어려울 것 같고요, 시점샷에 관한 부분은, 이 영화가 자전적 이야기이기도 하다 보니.. 누군가 한 사람의 시점을 다루기에는 영화가 편파적으로 진행될 우려가 있다는 생각에 나름 객관적 시점으로 다뤘어요. 두 사람은 자신의 생각에만 빠져 상대의 마음을 제대로 보지는 못하니까요. 아무래도 인서트샷 등에서 애정이 묻어나는 것은 사실입니다. 사람이 일정 기간 살지 않았다는 빈 집의 느낌과 공간의 허전함 등도 일부 담으려 했고요. 그리고, 이 작품 로케이션이 저희 pd님 외할아버님 댁인데요. 실제로 장소를 빌릴 당시, 외할아버님께서 병원에 입원 중이셔서 집이 비어있었기 때문에 대여 허락을 받은 것이었는데, 제작 준비 기간 때 갑자기 외할아버님께서 작고하셨어요. 그래서 집을 못 빌려주겠다고 번복하신다 해도 내심 어쩔 수 없다고 생각했는데, pd님 어머님께서 빌려주시겠다고 다시 한번 허락해 주셨습니다. 어머님께서 제게, 이 영화를 만난 건 마치 운명과 같다고 하시면서, 집은 촬영 끝나는 대로 곧 처분할 예정이니, 그전에 마지막으로 이 집을 영화 속에 기록으로 꼭 잘 남겨달라는 말씀을 하시며 빌려주셨어요.. 너무 감사하고 울컥했죠.. 그래서 저도 이 집을 소중히 잘 다루고 또 잘 기록해야겠다는 생각이 있었습니다. 또한, 해은은 엄마의 집에 늘상 살고 싶었지만, 쫓겨났다는 점.. ‘집’이라는 것은 한 가정을 의미하기도 하는데, 이것은 해체된 가정의 이야기다 보니, 해은은 화목한 가정을 가장 원했을 겁니다. 그만큼 엄마의 집, 그러나 훨씬 더 앞 전에는 ‘우리 가족의 집’이었을 텐데, 그만큼 화목한 가정, 화목한 공간, 화목한 집을 항상 바래왔을 거고, 그러한 애정 가지고 있다 보니… 애써 찍은 인서트샷들을 버리기가 좀 어려웠고 최대한 잘 간직한 채 가져가고 싶었어요. 물론 몇 개는 편집되었지만...(약간의 웃음).

화: 영화를 보다 보면 해은을 집으로 부른 것은 엄마인 것 같습니다. 표면적으로는 삼계탕을 해주겠다고 부른 것처럼 보입니다. 물론 단지 표면적인 이유일 뿐입니다. 진실은 정확히 알 수 없습니다. 그러나 여기서 드는 질문은, 죽은 엄마를 현실로 불러내는 것은 그녀를 그리워(?)하는 해은이라는 점입니다. 즉, 어떻게 보면 혜은과 엄마 서로가 서로를 불러내고 있는 것처럼 보이기까지 하는데, 그런 의미에서 이 영화가 시작된 지점들이 매우 궁금합니다. 엄마를 깨운 것은 해은의 그리움과 tv소리입니다. 반대로, 혜은이 엄마의 집으로 가도록 그녀를 깨운 것은 무엇일까요? 

공: 시작하게 된 지점은.. 엄마와 딸의 갈등을 그린 장편 시나리오가 저의 첫 번째 시나리오인데, 장편을 바로 제작하게 되는 감독은 드물기에, 단편작품부터 시작하게 됐어요. 어떤 이야기를 쓰면 좋을까 고민하다가 ‘가장 나 다운 작품은 뭘까?’라는 고민 끝에, 장편 시나리오의 샘플 같은 버전을 만들면 좋겠다는 생각이 들었어요. 그리고 예전에 엄마가 백숙을 해준다 해놓고 약속을 여러 번 어겨서 두고두고 서러웠던 게 생각나기도 했구요. 그렇지만... 단순히 먹고 싶은 음식을 못 먹어서라기보다는, 우리가 진정한 이별을 맞이하면, 엄마의 모든 흔적조차 사라지는 느낌이라 어머니 살아계실 때 레시피를 배워둬야겠다는 생각도 했었거든요. 그리고 실제로 백숙(실제로는 옻닭)을 잘하시기도 하고요. 해은이 집으로 가도록 깨운 것은 ‘가족(화목한 가정)’이란 단어에 대한 바람 때문이라 생각해요. 경계선 밖에 밀려난 해은은 항상 ‘가정’이라는 따듯한 울타리 안으로 늘 들어오고 싶었을 겁니다. 싸우는 가정이 아닌 정말 따듯하고 화목한 가정이요. 비록 어머님 살아계실 때는 매번 화목하지 못한 가정으로 가게 되지만, 싸우던 기억조차 이제 그녀에겐 아픈 향수가 되었을 테니까요. 또한 어머니가 집을 물려주지 않을 수도 있는데, 영화 속 엔딩에서는 결국 집을 물려주게 되는 설정입니다. 실제로 어머니가 집을 물려주실지는 모르겠지만, 돈의 가치를 떠나 그 집에 다시 들어가서 살고 싶은 저의 바람이 이 영화의 전개에 영향을 주었다고 보면 될 거 같습니다.

화: 영화의 초반부, 엄마는 도둑이 들까 봐 tv를 틀어놓는다고 말합니다. 그리고, 엄마의 등장 역시 tv와 함께 시작되죠. 그런 맥락에서 본다면, 엄마가 리모컨을 찾기 위해 서랍을 뒤지던 해은에게 한 첫 대사는 의미심장합니다. "남의 집에서 뭐 하니. 도둑고양이처럼". 이 영화를 엄마의 시각으로 볼 때, 해은은 엄마의 집을 뒤지는 도둑입니다. 동시에 손님이기도 하죠. 영화의 마지막 장면. 엄마는 사라지고 해은 혼자 남을 때 우리는 도둑이 자신의 천적이라고 할 수 있는 tv를 보며 씁쓸해하는 광경을 목도하게 됩니다. 이 관계를 도둑과 주인으로 묶기에는 많은 무리가 있지만, 영화 내에서의 설명으로 그 관계를 부정하기에는 약간의 어려움도 있는 것이 사실입니다. 혜은이 tv에서 서랍을 뒤적거리고 있을 때, 그것은 무얼 위한 뒤적거림이었을까요? 

공: 해은이 뒤적거린 건 TV를 끄기 위해 리모컨을 찾는 것을 어머니가 마치 훔쳐가는 도둑으로 오인하는 장면입니다. 그리고 평소에도 그런 오해어린 취급을 많이 받아왔음을 알 수 있기도 하구요. 

그리고 또, 도둑이라는 대사는 혼자 사는 엄마의 불안감을 의미하는 것인데, 추후 도둑이란 대사에 기분 나빠진 해은이 엄마의 불안감을 상징하는 단어인 ‘도둑’으로 맞받아 칩니다. ("왜 그 사람도 도둑놈 같아?") 서로의 상처를 건드는 느낌이랄까요.

화: 불안과 경계 속에 담겨진 인물들을 표현하시려고 하신 거군요.

공: 네. 

화: 그렇다면 가장 궁금한 한 개의 질문. 영화 속 가장 궁금한 것은 아버지의 자리입니다. 영화에서 아버지는 그저 엄마의 '너네 아빠는 잘 지낸다니?' 하는 질문으로 언급될 뿐입니다. 그 마저도 딸이 질문을 얼버무리는 식으로 진행되죠. 이때 영화는 엄마와 딸을 전부 프레임에 잡습니다. 딸과 엄마의 관계를 이어주는 것은 아버지 같습니다. 그러나 영화에 아버지에 대한 애정은 없습니다. 그 이 후로도 영화에서 아버지의 존재는 희미하고요.  감독님에게 <두 사람> 속 아버지의 자리란 무엇입니까? 

공: 아버지는 딸 해은이 지켜야 할 대상입니다. 해은과 아버지가 같이 쫓겨났죠? 그래서 해은은 엄마를 향한 원망이 있습니다. 사랑하는 아버지도, 자신도 쫓아냈기 때문에. 영화 속에선 그 정도의 정보마저도 알기 어렵죠. 개인적으로는 퍼즐 같은 영화를 만들고 싶은 욕망이 있는데… 기회가 온다면 그때 아버지의 자리에 대해 조금 더 담고 싶은 마음이 큽니다. 

화: 어느덧 시간도 많이 지났고… 형식적인 질문 몇 개를 드리며 인터뷰를 마무리하도록 하겠습니다. <두 사람>이 감독님의 첫 연출작인 것으로 알고 있는데요, 이 영화를 만들기에 앞서 들었던 생각들과 첫 만들고 난 이후의 소감이 궁금합니다. 

공: 만들기 전에는 '마음 아프다' 정도였던 것 같고, 만들고 난 소감은…(머뭇 거리다) 만들 당시에는 그렇게 괴롭고 힘들었는데, 지금에 와서는 나에게 웃는 일도 가져다주는 걸 보니 아픈 시간을 잘 견뎌냈기에 주는 상처럼 느껴져서 많은 감정이 드는 것 같습니다. (주석- 공태인 감독의 두 사람은 목포국도1호선독립영화제에서 본상을 수상했다)

화: 이제는 우리가 마지막 질문을 해야 할 시간. 감독님에게 묻겠습니다. 첫 연출작 <두 사람>을 만든 지금, 감독님에게 있어서 ‘영화’란 무엇입니까? 

공: 어려운 질문이네요…(잠시 고민) … 저에게 영화란 인생미션 같은 거라고 생각해요. 너무 좋아하니깐. 아무리 힘들어도 저에게 주어진 의무라고 할까요. 적어도 제게 영화는 그래요. 아무리 힘들어도 포기할 수 없는 인생미션. 

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x=x 칠판에 수식이 쓰여있다. 이 기호식(혹은 방정식)을 마주하게 되면 이것이 품고 있는 부당성을 먼저 생각하게 된다. 특히 위 방정식에서 두 개의 기호 ‘x’를 매개하고 있는 등호(=)는 일종의 ‘같다(same as)’의 형용사처럼 사용되곤 하는데, 우선적으로 칠판에 쓰여진 ‘x’가 뒤 따라오는 x와 동일한 기호인지 의문이 든다. 물론 기호로서 ‘x’는 ‘x’ 일 것이다. 그러나 ‘칠판에 그려진 피상적인 기호’로서도 동일할까? 두 ‘x’는 비슷한 형태를 지니고 있지만, 칠판 위에서 세밀하게 살펴본다면 둘 중 다른 한쪽의 선이 더 길거나 짧을 수밖에 없기 때문이다. 우리는 이곳에서 접근법에 따라 언제든 변환될 수 있는 기호의 ‘가변적 성질’을 감지하게 된다.문학의 미술성텍스트(기호)에 새롭게 접근하려는 시도는 오래전부터 논의되어 왔다. 특히 말라르메와 블랑쇼, 그리고 바르트의 작업들은 텍스트에 ‘정신성(mental)’이라는 유령을 덮어씌움으로써, 기호의 본질을 들여다보도록 만든 성공적인 사례를 보여주었다. 반대로, 텍스트를 이미지로 받아들이려는 시도 역시 있었다. 편의를 위해 이 시도를 ‘텍스트-이미지’라 부르도록 하자. ‘텍스트-이미지’는 (내가 방정식을 부정했던 것과 같은 방식으로) 텍스트의 피성성을 중심으로 시도되어 왔다. 이 접근법으로 시도된 작품 중에 우리에게 가장 익숙한 것은 이상의 일 것이다.이상 숫자와 기호들이 열을 이루고 있다. 이 작품을 처음 마주하게 되면 이상하게 텍스트 보다 ‘정사각형’이라는 이미지, 또는 측면에 위치한 화살표 그림이 먼저 눈에 들어온다. 도대체 왜?시간이 지나면 숫자와 기호들 역시 점차 시야에 들어온다. 하지만 숫자와 기호에 대한 그 어떤 서술도 부가적으로 쓰여 있지 않기 때문에, 위 작품만 보고서 텍스트가 지니고 있는 뜻을 발견하기란 불가능에 가깝다. 이곳에서 우리는 다음과 같은 질문들을 마주한다. “여기서 사용되고 있는 숫자는 우리가 일반적으로 사용하는 숫자인가?”, “기호는 일반적으로 사용되는 기호가 맞을까?’ 이런 질문들을 거치게 되면 사실상 이 작품이 텍스트에 대한 기준을 자가의심을 통해 파괴하고 있다는 것을 쉽게 알 수 있다. 심지어는, 그림과 그림 사이에 놓인 한자마저 우리가 알고 있는 한자가 맞는지 의문에 들게 한다. 이곳에서 텍스트는 ‘기의’로서 공용성(共用性)을 상실한다. 요컨대 로만 제이콥슨(Роман Якобсон)은 “공용성을 상실한 기호는 ‘기표’ (또는 이미지)가 된다”고 말한 바 있다. 기의(記意)가 ‘읽는 것’이라면, 기표(記標)는 ‘보는 것’이다. ‘보(이)는 것 (see)’과 ‘읽(히)는 것(read)’에는 분명한 차이가 있다. 보는 것이 인지(recognization)의 영역이라면, 읽는 것은 ‘이해(understand)’의 영역이다. 인지의 경우는 즉각적으로 감지되는 ‘감각’의 영역인 반면, 이해는 특정한 상황과 사건을 받아들이기 위해 시간과 논리를 함유한 ‘지성’을 필요로 한다. 특히 문학 - 처럼 텍스트가 보편적으로 기의로 받아들여지는 상황 - 의 경우는

  • 화자
  • 2025-10-02
어느 단상: 시대의 흐름 속에서 바라본 당사자성

문학에서 (특히 소설의 경우) 저자가 3인칭 서술을 사용하는 것은 특별한 일이 아니다. 다만 최근 한국문학에서 3인칭 서술 사용의 빈도가 가시적일 정도로 줄어들었다는 인상을 받고는 한다. 특히 그러한 양상은 미디어 매체에 전면적으로 영향을 받고, &lsquo;SNS&rsquo;와 &lsquo;알고리즘&rsquo;이라는 자기 폐쇄적인 공간을 시대에 의해 수용하게 된 2030 &lsquo;젊은 세대&rsquo; 작가들에게서 크게 발견되고 있다. 대표적인 이들만 간단히 호명해 보자면, &lsquo;김병운&rsquo;, &lsquo;김멜라&rsquo;, &lsquo;김지연&rsquo;, &lsquo;이서수&rsquo;, &lsquo;서이제&rsquo;, &lsquo;손보미&rsquo; 등이 있을 것이다. 그들의 작품(들)은 대게 소설을 묘사하는 방식에서 화자를 &lsquo;나'라는 1인칭 단수로 설정함으로써 개인적인 이야기를 자기 폐쇄적인 공간에서 진솔하게 이끌어나간다. 그 과정에서 당사자성에 대한 조심스러운 고민의 흔적들을 보여주기도 한다. 젊은 작가들이 1인칭 묘사를 애용하는 이유를 살펴보는 것은 그다지 어려운 일이 아니다. 휴대폰이 이제 막 세상에 등장했을 때, 그들은 학창 시절을 보내고 있었거나, 혹은 대학을 전전하고 있었다. 다시 말해, 한때 국내 문단을 주름잡았던 7080 세대들이 민주화 운동의 전선에서 사회를 마주하고 발화와 사유를 터득했던 것처럼, &lsquo;2030&rsquo; 젊은 작가들은 휴대폰이란 자가폐쇄적/개인적 공간에서 세상을 마주했다. 그렇기에 &lsquo;7080&rsquo; 세대 문인들이 운동권에서 세상을 배워나가며 &lsquo;정치 문학&rsquo;이라는 하나의 시대적 흐름을 만들어냈듯, 2030 세대 문인들은 (옳은 명칭은 아니겠지만) &lsquo;개인 문학&rsquo;의 흐름을 만들어내고 있던 것인지도 모른다. 1인칭 묘사는 그러한 시대적 흐름을 단편적으로 보여주는 대표적인 사례다. 하지만 이 사례를 긍정적으로 (또는 무감각하게) 바라보는 것은 그다지 좋은 행동이 아닌 듯하다. 시대에 따라 뒤바뀐 양상을 검토 없이 수긍하는 것은 우리의 감각을 무디게 만들뿐더러, 체화되지 않은 것들을 내부로 끌어들일 위험을 안고 있기 때문이다. 특히 묘사법처럼 독자와 작품을 매개 하는 중요한 형식은 더욱 세밀하게 검토되어야 한다. 그렇기에 이런 1인칭 묘사/서술에 대해 조금 더 많은 논의를 거칠 필요성을 느꼈다. 1인칭 묘사에 대해서는 풀리지 않는 논의가 하나 있다. 그것은 작품 속 &lsquo;나&rsquo;가 소설이라는 가상의 공간에서 구체화된 창조적 &lsquo;인물'인지, 아니면 이면지 뒤에서 글을 쓰는 작가 &lsquo;본인'인지에 대해서 알 길이 없다는 것이다. 그렇기에 우리는 이 지점에서 &lsquo;당사자가 아닌 사람(작가)&rsquo;이 화자가 되어 당사자 행세를 하고 있는 것은 아닌가 하는, 어쩌면 작품의 윤리를 결정적으로 판가름 지을 수도 있는 흐릿하고도 모호한 자가당착의 경계에 봉착한다. 작

  • 화자
  • 2025-09-11
과거의 망령과 죽음의 골짜기에서 - <고요한 인생의 흐름에서>와 <시간은 오래 지속된다>를 중심으로

속 유령을 찾아서 조명이 들어오지 않는 어두운 세면대. 세수를 하기 위해 고개를 숙인 중기에게 오래전 망각하고 있던 기억이 떠오른다. 사람들의 비명 소리가 귓가에 울리고 어떤 남자가 강압적으로 묻는다. &ldquo;○○○ 어딨어?!&rdquo; 중기는 떨리는 손을 허공에 뻗은 채 세면대를 벗어나 빛이 새어오는 문 틈으로 다가간다. 귓가에 울리던 폭력적인 소리는 더욱 크게 증폭된다. 과거의 소음이 현재를 장악해버린다. 김응수 감독의 1998년 영화 의 한 장면이다. 영화는 불혹에 접어든 80년대 운동권 학생들이 오래간만에 만나 시간을 보내는 내용을 담고있다. 언뜻보기에 애틋하고 향수 어린 감각이 묻어있을 것 같은 줄거리지만, 정작 영화를 보게되면 그런 것들과는 거리가 먼 작품이라는 것을 쉽게 알 수 있다. 오히려 위에서 서술한 세면대 장면을 보면 몸서리 처질 정도로 오싹하기까지 하다. 도대체 아름다워야 할 장면이 이토록 소름 돋게 다가오는 까닭은 무엇일까? 이를 살펴 보기 위해선 세면대 장면에 대해 구체적으로 이야기해보아야 할 듯 싶다. 영화는 80년대 운동권에서 활동했던 학생들의 현재(90년 대)를 다루고 있다. 그들은 저마다의 이유로 한국을 떠나 러시아에 거주하고 있는데, 중기라는 인물은 군사독재시절 운동권으로서 모진 고문을 견디지 못하고 동료에 대해 자백해버려 그의 죽음에 선험적으로 일조했다는 죄책감을 안고 살아가고 있다. 세면대 장면에서 모습을 드리우는 과거의 소음은 오랜 시간이 흐른 뒤에도 잊혀지지 않는 그 죄책감(혹은 시대가 남긴 트라우마)이라는 유령적 존재가 우리의 일상에 여전히 잔존하고 있다는 것을 보여주는 동시에, 당시대 운동권들이 겪어야했던 &lsquo;물고문'이라는 시대적 폭력의 상흔을 수면 위로 끌어 올린다. 무엇보다 이 장면이 섬짓하게 다가오는 까닭은, 망각하고 있던 과거(를 재현시키는 소음)가 세수를 하려는 일상적인 순간에 불쑥 찾아와 현재를 장악해버렸다는 것에 있다. 요컨대 오랜 시간이 흘러버린 과거는 - 우리의 기억을 통해 왜곡된 생태로 현실에 개입할 수 있을지는 몰라도 - 그 자체로는 더 이상 현실에 영향력을 행사할 수 없다. 그렇기에 그 과거는 &lsquo;유령적인 존재&rsquo;라고 할 수 있을 것이다. 과거에 발생한 영화 속 사건(중기가 고문을 견디지 못하고 자백하는 사건)이 특정 쇼트를 통해 물리적인 이미지로 보여지지 않고, 오직 인물들의 언급, 또는 비명, 목소리 같은 청각(사운드)에 의해 전개되는 것은 그것이 유령적 존재이기 때문이다. 이 유령적인 존재는 우리에게 물질적인 방식을 통해 직접적으로 다가 올 수 없다. 반면 그것이 간접적으로 우리 현실에 침투하는 것은 완전히 다른 일이다. 과거가 무의식 중에 우리에게 찾아온다면? 마치 유령처럼 어느 순간 비물질적으로 우리의 현실에 다가온다면 어떻게 되는 것일까? (적어도 에서 만큼은) 과거가 현재에 소환되면, 현재의 지반을 이루고 있는 무수히 많은 과거의 층위 중 하나가 현재의 표부와 뒤섞이며 현재(의 상태)는 위태롭게 변질되어 버린다

  • 화자
  • 2025-07-14

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