본문으로 바로가기 주메뉴 바로가기

대한민국 태극기이 누리집은 대한민국 공식 전자정부 누리집입니다.

공식 누리집 주소 확인하기

go.kr 주소를 사용하는 누리집은 대한민국 정부기관이 관리하는 누리집입니다.
이 밖에 or.kr 또는 .kr등 다른 도메인 주소를 사용하고 있다면 아래 URL에서 도메인 주소를 확인해 보세요.
운영중인 공식 누리집보기

주제 0

얽힘구조화 원리GPT고통밤섬불안윤은성환유자연사육제강혜빈나금숙횡독생성형 인공지능문화 감수성왔다와 간다최석균이지아거대언어모델송은숙하는시AI 시최소진수미전봉건시세계의 해체파이모티프현대시작품상능동성극시김종삼기다림양안다동물실존현대한국시엄시연묘사성 착취빗금자연 서정박지일내밀성의시팔림프세스트정념초전의식유리 광장에서LLM시의 비판적 기능일상성장강성은속류 객체 중심주의환시의 시학이설빈김지윤능동적무화공생직면자기갱신박성우1인칭방향성서랍에 저녁을 넣어 두었다응시싱크로나이즈드 바다 아네모네사랑시하다중력문화 보충물말미잘죽음음악과시종달새티모시모턴쓸쓸함포스트-휴먼 비판당근밭_걷기부재미학적 특이성엄마문장탈세계적 감각엉겨붙음종교적 신성근대인의 존재형식조말선시간성의 주제스며듦의미의 공동(空洞)주소를 쥐고그림형상화전봉래오은경성기완시차(視差/時差)적 공백행갈이너머신용목황인찬경외서윤후 시인남성-언어희망임정빈시인의 산문여름 연루킨츠기 미학배경자아류휘석한 사람의 불확실자동사의시요절안희연이해할수없는점이마음에듭니다자아 폭발실존의 근거이별언어적 매개의 방법어둠당근밭 걷기사유상실허무주의세계현대시비세계와 비존재허연시인애도 감성신해욱현대시학이솔 시인우주문학몽타주배우알레고리한강관계연서시장도착박연 시인인류세헤테로토피아박탈무대감상성탈주시원이미지김이듬개념예술천상별밭하늘과땅의일치리뷰Balcon두음액체적 지각중층적 상징체계사건으로서의 시안수현 시인감각물질언어미학적 방법론형식하지않는시인유하기지옥「물보라」슬픔몸의 식민지투명한표현포스트휴먼우주우리 그때 말했던 거 있잖아원구식기후 위기림보이재훈의 시정상성연민소년김복희작품론종말김춘수시적 구토무용성김선오생성언어 예술발생론적 메커니즘AI추성은박규현연신내부끄러움해부극장에프터글로우허공이효림다중 감각AI 문학미분적 시선피로의필요교섭방성인 시인김사라 시인연금술온몸개념적 쓰기범선과시강영은의 시「너머의 너머」신동엽디지털미래시마장대성세계의 창조침묵인공지능신생의방법론아브락사스이실비진술문화 텍스트김수영서평비인간존재상징형식번역삶과죽음의병치신동옥의 시돌봄동물-시무대화비인간다시쓰기나희덕한백양윤리김종연발생둘이 거리로 나와백아온 시인타자생존김기형빗금으로부터시학송재학청각유수연파롤서윤후 산문론고독김영산신작시김건영함께-되기주체의인화거세컴플레스무상성최백규경계폭발나상(裸像)공동체그로테스크 미학임계점눈물초능력한국전쟁오리진2025년 등단 시인김현신자유주의이것은천재의사랑해방후세대자기인식신생서윤후자국어이야기박세미전쟁생명이서하이정화신체성반복씨앗기호인내성찰나쁘게눈부시기안태운문답박인환엉김미학시적 구원곽효환의 시주체론언어수인반점왕선생시인론전진의 형식모든 종류의 슬픔감응폭력노동김혜순배반의 형식김행숙취약함언어굴절산책 소설우주적 상상도시 풍자

연대 0

전체 0 선택 0

선택한 키워드 0

전체 64건

고봉준 문학평론

월간 현대시 2025년 8월호(제428호)

연민과 공생 ― 나희덕의 신작시를 읽는 한 가지 방식

“숲속에서 쓰러지는 나무는 듣는 사람이 아무도 없을 때도 소리를 낼까?” 영국의 소설가 테리 프래쳇(Terry Pratchett)의 이 질문은 기후 위기 시대를 살아가는 우리에게 많은 것을 생각하게 한다. 어떤 사람들은 나무가 쓰러지고 소리를 내는 자연적인 ‘사건’에 ‘의미’를 부여하는 존재, 즉 인간이 없으면 ‘지각’ 행위가 발생하지 않는다고 생각한다. ...

류수연 문학평론, 문화평론

월간 현대시 2025년 7월호(제427호)

사랑, 정의되지 않을 기록들 ― 서윤후 시집 『나쁘게 눈부시기』, 양안다 시집 『이것은 천재의 사랑』

1. 어둠의 스펙트럼 –서윤후의 『나쁘게 눈부시기』 서윤호의 세계는 비교적 뚜렷한 색채를 가졌다. 미러볼처럼 한없이 흔들거리는, “규정할 수 없는 불완전하고 불안전한 형태로 존재”(혜진, 해설 「내가 되지 않는 시」, 『무한한 밤 홀로 미러볼 켜네』, 문학동네, 2021, 125쪽)하는 그것. 박혜진 평론가는 이를 가리켜 “움직이는 슬픔”(해설 「내가 ...

이은지 문학평론

월간 현대시 2025년 7월호(제427호)

멀리서 폭발음이 들려올 때

동물의 사육제 김기형의 다섯 편의 시를 읽으면서 자연스레 떠올린 것은 ‘사육제’였다. 각각의 시에는 동물의 형상(양, 강아지, 새, 잉어)이 거의 빠지지 않고 등장한다. 동물이 아니거나 동물인 가면을 쓰고, 털로 뒤덮인 날짐승의 피부 아래 붉은 속살을 양껏 뜯어 먹는 사육제. 얼굴이라는 외피를 감춤으로써 평시에 보이지 않던 내면을 폭발시키는 행위, 겉이...

최다영 문학평론

월간 현대시 2025년 6월호(제426호)

물질의 기억과 추상의 기억 ― 나희덕 시집 『시와 물질』, 김종연 시집 『검은 양 세기』

1  새로운 사회학·생물학적 지식을 접하며 인식의 전환을 겪게 된 순간들을 빈번히 다루는 만큼, 『시와 물질』에는 그러한 정보를 알려준 이들의 발언이나 저서가 빈번히 인용된다. 또한 기후생태위기가 심화되는 전지구적 위기 속에서 우세종으로서 인간의 책임과 인간종 내부에서의 연대에 대해 강조하는 내용이 주를 이룬다. 가령 「물의 국경선」에서는 "매일 새로운 ...

박다솜 문학평론

월간 현대시 2025년 12월호(제432호)

말미잘 하는 몸

김혜순의 신작 시집 『싱크로나이즈드 바다 아네모네』(난다, 2025)를 손에 쥔 독자라면, 모종의 물리적 비약을 감행해 책의 마지막에 실린 ‘김혜순의 편지’를 가장 먼저 읽어야 한다. 그 편지는 시인 김혜순이 우리 독자들에게 보낸 것이기 때문이다. 그녀는 그동안 고통 속에서 시를 써왔는데, 이번 시집에 묶인 시들은 이전과는 달리 웃으며 썼다고 고백한다. 『...

김정현 문학평론

월간 현대시 2025년 12월호(제432호)

기묘하고도 고유한 언어들의 도래에 관하여

1. ‘자명한 것이 없는’ 목소리들은 지금 우리 시문학장에 새로이 등장한 신인들에 대해 어떠한 이야기를 해볼 수 있을까. 물론 2025년 올해에 등단한 시인들의 시세계는 이제 막 출발점에 위치한 셈이다. 그러니 각각의 시인들이 최소한 한 권의 시집으로 대변될 자신만의 시적 세계를 어느 정도 드러내기 이전까지 그것을 규정하는 일은 그닥 의미를 갖기 어렵...

김효숙 문학평론

월간 현대시 2025년 11월호(제431호)

모두 어디로 가고 있는가 ― 배옥주, 「타히티의 처녀림」 · 「산산」 · 「미궁」 · 「주사위 사전」 · 「버블버블」

배옥주의 시에서 가져온, 아니, 엄밀히 말하면 고갱의 그림 제목을 원본으로 하는 위의 문장은, 언제든 발생하는 만큼이나 정답도 기대할 수 없는 상황에서의 막막함을 고스란히 담아낸다. ‘모두’라는 총체로 규범화한 것에서 예외인 자는 없으며, 더구나 ‘어디’라는 장소마저 미확정이어서 ‘모두’와 ‘어디’를 망라하는 세계가 극심한 혼란에 처해 있음을 직감케 한다...

이철주 문학평론

월간 현대시 2025년 10월호 (제430호)

림보limbo 속으로 ― 최호빈

1. 림보 안에서는 시간이 흐르지 않는다. 끊임없이 해가 뜨고 지고, 일어났던 모든 일들이 예외 없이 반복되지만, 정확히 같은 이유로 어떤 일도 일어나지 않으며 아무 의미도 만들어지지 않는다. 천국과 지옥 사이, 온전한 구원도 영원한 처벌도 아닌 기이한 경계 위에 놓인 끝모를 유예의 삶은, 오직 기다림이라는 텅 빈 약속에 기대어 자기 몫으로 주어진 무한...

허희 문학평론, 문화평론

월간 현대시 2025년 10월호(제36호)

끈의 감각, 금의 시선 ― 오은경 시집 『둘이 거리로 나와』

한 권의 시집을 열어 하나의 세계로 진입한다. 시인이 세심하게 배열해 놓은 시의 지도를 따라 걷다 보면, 세계와 교호하는 내면 풍경을 하나씩 마주하게 된다. 오은경의 세 번째 시집 『둘이 거리로 나와』는 어떨까. 그 길의 초입에 그녀는 끈을 손에 쥐여 준다. 오은경은 첫 시집 『한 사람의 불확실』에서 타자―외부와의 접점에서 개인이 느끼는 모호한 윤곽을 가...

최진석 문학평론

월간 현대시 2025년 9월호(제429호)

요절의 윤리와 미학 ― 차도하와 김희준, 죽음에 대한 시적 태도로부터

1. 죽음, 시간의 부재와 매혹 우리는 모두 죽는다. 남녀노소를 가리지 않고, 재산과 신분에 상관없이, 이상과 신념이 어떤 것이든, 누구나 결국 죽는다. 너무나 당연한 사실이기에 논쟁할 필요조차 없다. 자연의 사실로서 죽음은 늦거나 빠르거나, 누구에게나 언젠가는 닥치는 필연적인 운명이다. 자신이 언제 죽을지 모르기 때문에 죽음은 항상 사고다. 동시에 죽...