문학광장

문학은 누가 읽는지, 내가 생각하는 독자란 어떤 것인지로 물꼬를 텄다면, 본격적으로 이야기해볼 주제는 ‘디지털 시대’라는 키워드입니다. 종이책을 읽는 전통적인 방식의 독서도 여전히 지속되고 있는 반면에 다양한 플랫폼을 통한 책읽기도 꽤 이루어지고 있죠. ‘책’이 아니라 ‘웹’의 텍스트, 또 그런 텍스트를 소비하는 결제/구독 서비스 등 여러 가지 관점에서 이야기가 나올 수 있을 텐데요. 이 부분은 웹소설을 쓰시는 변윤제 님이 여러 흥미로운 이야기를 나눠 주실 수 있을 것 같은데요.   변윤제 :   사실 디지털 시대의 읽기라는 주제에 대해 저에게 여쭤 보신 분들이 많아요. 저는 늘 그럴 때마다 생각하는 게, 디지털 시대의 읽기가 PC 통신부터 따지면 30년이 넘은 거예요. 그런데 양상이 달라진 것 같아요. PC 통신상의 소설은 취미 이상의 무언가가 될 수 없었잖아요. 수익 모델이 없었기 때문이죠. 그래서 베스트셀러의 수익은 종이책에서 나왔죠.

이제 디지털 매체의 발달로 지식의 생산과 교환, 소비의 방식은 근대와 다른 방식으로 이루어지게 되었다. 우선 매체의 통합적 특성을 지니기 때문에 자연히 문자성과 구술성이 혼합된다. 글을 제대로 모르는 아이들에게나 허용되었던 그림책 방식이 이 시대에는 매체의 특성을 활용한 중요한 표현 형식이 된 것이다. 또 인터넷의 양방향적 특성 때문에 읽기와 쓰기, 독자와 작가의 경계가 모호해지게 되었다. 인쇄 시대가 지식의 평등한 분배에 초점을 맞추고 있었다면, 디지털 시대의 지식은 공동 생산과 소비의 국면을 맞고 있다. 즉, 인쇄 시대에 지식의 소비는 대다수 국민들에게 공평하게 이루어졌지만, 생산은 소수 전문가들에게 독점되었다. 그러나 이제 많은 정보와 지식, 여론이 공동 생산의 방식으로 생산되고 있고 여기에 대처할 새로운 담론 방식이 필요하게 되었다. 프로슈머(prosumer)의 등장과 문학의 변화 인터넷 문학의 인기는 문학 전문가들에게 다소 껄끄러운 현상이다.

그것은 K-컬처라는 브랜드의 성공 신화에 열광하는 디지털 소비자 민족주의에 가깝다.4) 팬덤의 속성, 또는 소비자 주권의 논리와 유사하게 작동하기 때문이다. 이들에게 K-컬처는 국가의 자산인 동시에 개인의 자부심이므로 브랜드 가치를 훼손하는 모든 행위는 응징의 대상이 된다. 가령 상징 자본의 가치를 의심하거나(가령 K-팝의 노동 문제를 지적하거나), 그 성과를 비판적으로 분석하려는(가령 K-드라마의 서사적 한계를 지적하는) 내부의 목소리는 어떤가.     디지털 소비자 민족주의의 영향 아래 이것은 미학적 이견의 표명으로 받아들여지지 않는다. 공동체의 집단적 자산의 가치를 폄훼하고, 정동적 보상의 기제를 위협하는 정치적‧도덕적 배신―내부의 적으로 여기는 폐쇄적인 토양이 마련된다. 이러한 디지털 소비자 민족주의의 확산은 디지털 플랫폼을 통해 체계화되고 즉시적인 행동성을 띤다. 이들은 K-컬처 브랜드의 가치와 순수성을 지키기 위한 디지털 자경단처럼 행동한다.

시집으로 『아침책상』『딱따구리는 어디에 숨어 있는가』『공놀이 하는 달마』 등이 있고, 평론집으로 『불확정시대의 문학』『평정의 시학을 위하여』『삶의 깊이와 시적 상상』『디지털 문화와 생태시학』『진흙 천국의 시적 주술』 등이 있음.">● 낭송 / 최동호ize: 11pt">● 출전 / 『불꽃 비단벌레』(서정시학)">● 음악 / 정겨울ize: 11pt">● 애니메이션 / 손정욱ize: 11pt">● 프로듀서 : 김태형당나라 여주 사람이었던 유정지는 늙음에 대하여 이렇게 노래했어요. “금년 꽃이 지면 얼굴빛이 시들고 / 명년 꽃이 피면 또 누가 있으랴./ (......) / 아리따운 눈썹도 얼마나 가리 / 잠깐 사이에 흰머리는 실처럼 흩어지네.” 늙은 할머니 한 분이 시장 어귀에 앉아 하루 종일 파를 다듬어 팔고 있네요. 사람들이 드나드는 목의 첫머리에 앉아 계시네요. 채소 가게 곁 난전에 앉아 파를 한 옴큼씩 파는 것이니 눈칫밥도 눈칫밥이겠지만 벌어들이는 것이 보잘것없이 적겠지요.

시집으로 『아침책상』『딱따구리는 어디에 숨어 있는가』『공놀이 하는 달마』 등이 있고, 평론집으로 『불확정시대의 문학』『평정의 시학을 위하여』『삶의 깊이와 시적 상상』『디지털 문화와 생태시학』『진흙 천국의 시적 주술』 등이 있음.">● 낭송 / 최동호ize: 11pt">● 출전 / 『불꽃 비단벌레』(서정시학)">● 음악 / 정겨울ize: 11pt">● 애니메이션 / 손정욱ize: 11pt">● 프로듀서 : 김태형당나라 여주 사람이었던 유정지는 늙음에 대하여 이렇게 노래했어요. “금년 꽃이 지면 얼굴빛이 시들고 / 명년 꽃이 피면 또 누가 있으랴./ (......) / 아리따운 눈썹도 얼마나 가리 / 잠깐 사이에 흰머리는 실처럼 흩어지네.” 늙은 할머니 한 분이 시장 어귀에 앉아 하루 종일 파를 다듬어 팔고 있네요. 사람들이 드나드는 목의 첫머리에 앉아 계시네요. 채소 가게 곁 난전에 앉아 파를 한 옴큼씩 파는 것이니 눈칫밥도 눈칫밥이겠지만 벌어들이는 것이 보잘것없이 적겠지요.

추가적으로 주말에는 디지털 드로잉이라는, 컴퓨터로 그림 그리는 작업을 하고 있어요. 제 업무에 도움이 될 것 같아 배우고 있는데 예상보다 더 재미있어서 열심히 그리고 있습니다. Q. 당선 연락을 받으셨을 때 주변의 반응이 궁금합니다. A. 제 소설에는 동물이 많이 나온다고 말했던 친구도 있고요. 다른 친구는 그냥 좋아서 쓰는 줄 알았더니 인정받는 것 같아서 기쁘다고도 해줬습니다. Q. 작품 활동을 시작하시고 1년이라는 시간이 지나는 동안 이오칠 소설가님의 삶에 어떤 변화가 있으셨는지 궁금합니다. A. 우선 타인에게 공식적으로 인정받은 거잖아요. 친구들에게 보여주긴 했지만, 친구들과는 다른 남의 인정을 받은 것 같아 자신감이 생기기도 했고요. 또 꾸준히 하면 된다는 생각도 많이 들었고, 안온한 생활을 하게 된 것 같아요. 이전까지는 내가 뭘 하는 건가 하는 생각에 빠져 있었는데, 이제는 어쨌거나 인정을 동력으로 생활하게 된 것 같습니다. Q.

너의 양 겹 피부 사이에 나는 청춘의 공장을 세웠으니사라진 기둥들이 뿜어놓은 별빛 그 주위를 어슬렁 거릴 때 나는가르마 같은 샛길을 따라가는 백마 탄 왕자에 지나지 않았다빛이 사라지는 순간에 새로운 불기둥이 올라오는 방식으로 시간은 흘렀다내가 아무것도 아니었을 때에 너는내가 아니라도 지구는 돌아가고 있다고빛이 사라지는 순간을 따라서 시간이 흘러간다고보여주었다 너 역시 아무것도 아니었을 터 그러나 그대 계속 눈이 내리는 한발자국 위에도 다시 눈이 쌓일 것이고밟은 만큼 단단해지는 눈길을 터벅거리는 나는 하나의 거지가 되어도 좋으니,내가 나의 청춘에서 동사할 수 있도록 길을 터주오 모든 점들이 하나로 모이는 저 지평선을 보아라우리의 시간이 흐르는 해안에는눈이 나리고불기둥이 솟고별빛이 반짝이니우리는 아무것도 두려운 것이 없는 수많은 거지나 왕자 둘 중 하나가 되어도 좋지 않을까하는 생각만이 머리를 어지럽힐 뿐이었다

  자전거타며 문자중  

웹사이트, 미디어 아트 등과 같은 인터랙티브 미디어 창작물, 팟 캐스팅 등과 같은 디지털 오디오 창작물, 극영화, 다큐멘터리 등의 디지털 영상물, 그리고 디지털 만화 및 애니메이션, 혼합 장르 및 기타 디지털 콘텐츠    이 중에서  디지털 만화 및 애니메이션, 웹사이트를 이용하려고 하는데.. 재밌을 것 같아서 신청하려 했지만, 역시 혼자서 하기에는 역부족이더군요. 에휴휴콘티부터... 혼자짜다니..ㅜ  역시나 또 좌절했습니다.      포토샵, 일러스트, 플래쉬애니메이션 다뤄보신 분이있으시다면, 같이 해볼 분 어디 안계신가요?          =ㅅ= 녀석 본론은 이거였다;    ps.14일 서울코믹월드(서코)에 오실 분 혹시 없으신가요? +ㅂ+[반짝]   아, 대산청소년문학상 재밌을 것 같아서 참가해보려합니다..<ㅡ어이;    문제는, 우리학교교장선생님의 추천서를 어떻게 받아내느냐; 라는 겁니다.    ~ㅂ~ 하여튼 시험망치고 패닉에서 벗어나기전에 이것저것 건들여보는..  

디지털 인문학..테크놀로지와 인문학의 융합    ‘디지털 휴매니티스digital humanities’ 또는 디지털 인문학이란 전통적인 인문학과 디지털테크닉이 결합한 새로운 형태의 인문학이다. 예컨대 인문학을 연구하면서, 컴퓨터를 이용해 데이터 마이닝data mining, 디지털 맵핑digital mapping, 대용량 정보 탐색, 통계자료 추출, 시각자료 추출 등을 활용하는 것이 바로 디지털 인문학이다. 그래서 디지털 인문학은 뉴미디어 연구, 미디어연구, 게임연구, 하이퍼텍스트 연구 등과 연결된다. 그렇게 함으로써 인문학은 과학기술과 융합할 수 있고, 네트워크를 통해 대중에게도 확산될 수 있다는 두 가지 장점을 갖게 된다. 또한 디지털 인문학은 디지털 미디어와 정보과학으로부터 혜택을 입는 동시에, 디지털 미디어에게 인문학적 성찰과 의문을 제공해주기도 한다는 점에서 바람직하다.    

디지털 피로감과 중독, 감시, 정보 왜곡 등의 디지털사회 문제는 디지털 리스크를 더욱 심화시키는 요인이다. 사이버공간에서의 관계불균형은 관계과잉으로 인한 디지털 피로감과 상대적 박탈감에 따른 디지털 소외 문제를 발생시키고, 온라인 정보의 맹목적 신뢰는 왜곡된 정보의 확산 가능성을 높인다. 사이버공간에서 개인정보 유출의 심화는 프라이버시 침해와 디지털 감시 문제를 초래한다.     혁신적으로 진화하는 디지털 기술의 특징으로 기술의 생산성과 효과성에만 주목하면서 디지털미디어 시대의 기술발전에 대한 비판적 성찰을 놓쳤고, 동시에 디지털미디어가 배태할 수 있는 위험요소를 관리하는 보편적이고 비판적 이성이 크게 성장하지 못한 것이 우리의 현실이다. 그 결과 위험을 체계적으로 관리하려는 사회적 노력은 선진국에 비해 크게 부족한 실정이다. 특히 아직도 위험은 기술적으로 극복되어야 하고, 그 관리는 과학기술자들이 전담해야 한다는 생각에서 크게 벗어나지 못하고 있다.

물론 참여자들은 디지털미디어와의 인터랙션을 통해서 디지털 스토리텔링을 하게 된다.     디지털 스토리텔링의 참여자     디지털 스토리텔링은 디지털 환경 속의 미디어산업뿐 아니라 산업경제 의 발전을 이끌고 있으며, 컴퓨터를 이용할 수 있는 사람들은 누구나 이야기를 만들 수 있게 되었고 또 참여자가 되어 공유할 수 있게 되었다. 특히 음악, 사운드, 개인의 목소리를 통해 정서적인 경험을 스토리로 만들어 낼 수 있게 되었다. 디지털 스토리텔링은 다른 미디어와 달리 상호작용이 가능하기 때문에 창작자와 오디언스audience 간의 구분이 없어지며, 본질적으로 플랫폼 내에 존재하는 모두가 이야기 구성 과정의 참여자가 된다. 이는 이야기를 공유하는 개념을 넘어, 개인과 개인을 서로 대화하게 하고, 그들의 생각, 관심, 의견을 자유롭게 나눌 수 있게 하는 것을 의미한다.

                                     파인더                                     한을                                     vinoshy (이상 10명) [추천도서 각 1권]                                      당근젤리                                     아나레스                                     훈현                                     흐르는데로                                     Hrami (이상 5명) [미니라디오 각 1개]                                      ★과니                                     그손치워                                     dlso (이상 3명) *** 그리고 응모자 전원에게는 디지털

이에 사이버문학광장은 [문예지 아카이브]를 통해 그간 지원받은 약 100여종, 4,000호에 이르는 문예지의 표지 및 목차를 디지털 아카이빙했습니다.       이 중 한국문화예술위원회에서 구하지 못한 문예지들을 찾고 있습니다. (세부 명단은 첨부파일 참조) 해당 문예지를 소장하고 계시다면, 잠시만 문예지를 빌려주세요. 표지와 목차를 스캔하여 사이버문학광장 [문예지 아카이브]에 게재한 후, 소정의 상품과 함께 돌려드리겠습니다.   ※ 문의처 : 한국문화예술위원회 문학지원부 (061-900-2324/yeonmibaek@arko.or.kr)     

● 일시 : 2014. 8. 27(수) 저녁 7시 ~ 9시 (2시간) ● 장소 : 대학로 아르코미술관 3층 대회의실● 초대작가 : 서동찬 (소설가) & 박사랑 (소설가) ▶  소설  「A stranger」, 서동찬 소설가 출생 / 1984년 대구 출생 학력 / 경북대학교 건축공학과 졸업 작품 / 제8회 디지털 작가상 우수상 수상작「새장속의 새들」"재미난 이야기 속에 생각해 볼 거리들을 담아 많은 사람들과 소통하고 싶은 마음으로 글을 쓰고 있습니다.

김지윤,진수미,디지털,폭력,세계,상실,감각,환유 월간 현대시 2025년 4월호(제424호)

디지털 시대의 파편화된 문화를 수용하는 시는 어떻게 가능한가. 여기에는 디지털 네이티브(Digital native) 세대인 창작자와 독자의 관계가 먼저 존재한다. 말하자면 여기서 발견할 수 있는 것은 디지털 네이티브 세대가 만드는 문학 현장이다.   이러한 시들은 시의 저변을 축소하기는커녕 더 독특한 취향의 세계로 들어가는 여러 개의 입구처럼 보인다. 보편성과 진지함, 엘리트주의와 전문 독자에 둘러싸인 시가 아니라 비록 소수의 지지를 받더라도 가벼움과 귀여움, 사랑스러움, 놀이와 유머로 충분하다는 믿음이 그 안에서 전파되는 중이다. 전문 독자에게 다소 부족했던 자질들, 문학 제도가 배제해 온 요소들이 새로운 호응의 대상이 되고 있다. 시가 밈이 되고, 문학이 ‘인스타그래머블(instagrammable)’한 감성의 재료가 되는 것은 더 이상 좋고 나쁨의 문제가 아니라 문학을 향유하는 시대적 현상이다. 누군가는 받아들이고 누군가는 거부하는 정도의 차이가 있을 뿐이다.

인공지능 산업은 “모든 것을 최대한 빨리 뽑아내”는 광업과 마찬가지로 추출 산업으로 규정될 수 있으며,12) 디지털 플랫폼은 자동화된 알고리즘의 추출 공정이 활발히 이루어지는 ‘디지털 토지’13)로서 포획된 정보와 데이터를 무한히 수익으로 전환하기 때문이다.14) 이 유사 광산에서 우리는 시시각각 데이터로 전환되는 한편, 여타 비인간 객체들과 함께 생산구조 속 부품이자 수탈원이자 정보 생산 자영업자로 복무한다.15) 또 인지 과정이 인지 장치에 외주화되는 영역이 기술 발전과 함께 나날이 확대됨에 따라16) 사고 회로는 이러한 감각을 자연히 체화하고 동기화한다.17) 이처럼 오늘날 인지 자본주의의 데이터 채굴은 알고리즘에 기반한 각 객체들의 데이터 창출 활동을 유도하는 형태로 이루어지면서 “살아 있는 체계들에 관한 지식의 자본화”18)를 강화한다. 그리고 이는 ｢가속류｣에서 제기한 문제의식과도 긴밀히 맞닿는다.