문학광장

◆ 인영 : 완전 공감. 시상식 때, 내 이름 불릴까 신경을 곤두세우고. ◆ 나은 : 내 이름이랑 비슷한 애 불리면, 심장에 무리가 가요. ◆ 인영 : 예전에 내 친구가 상을 받았는데, 오류가 나서 학교가 잘못 불렸어. 친구이길 바라면서 되게 조마조마했었지. ◆ 나은 : 저도 이병주 백일장 장원 받았었는데, 제가 진주제일여고인데 진주여고로 적혀서 시상식 때는 잘못된 것으로 일단 받고 한 달 뒤에야 제대로 된 상을 받았어요. ◆ 인영 : 지금 백일장 얼마나 남았어? ◆ 나은 : 숭실대, 명지대, 경희대 예선, 대산, 만해축전이요. ◆ 인영 : 그럼 많이 바쁘겠다. ◆ 나은 : 네. 지난주에 중앙대도 마감 있어서……. ◆ 인영 : 중앙대는 백일장이 아니라 한국작가협회 백일장 말하는 거 아니야? (한국작가협회 백일장은 중앙대학교 흑석캠퍼스에서 열렸다.

아무래도 작가가 되고 싶거나 작가인 사람들에게는 ‘공감 능력’이 있기 마련이에요. 같은 장면을 봐도 그것이 단순한 연민으로 그치는 사람이 있고 그것을 자기 문제로 환원해서 같이 슬퍼하는 사람이 있는데, 전자가 나쁘다는 건 아니지만 저는 후자에 가까운 것 같아요.     잘 쓴 소설을 보면 정말 치밀하잖아요. 소설가에게는 그런 영리한 면이 있어야 하는데 저는 그렇질 못하거든요. 대신 감성이 있는 것 같아요. 저는 굉장히 감정적인 인간인데, 사실 감정적인 사람은 피곤해요. 실수투성이이거든요. 그렇지만 소설을 쓸 때는 도움을 많이 받은 것 같아요. 어떤 장면을 보든 감정적으로 동화될 때가 많고, 그런 장면에서 이야기가 많이 흘러나오곤 하니까요.       ▶ 김 : 공감 능력이 높은 사람이 작가로 빠지는 경향이 있다는 말씀이 굉장히 와 닿습니다. 조해진 작가의 작품을 읽을 때마다 ‘이 작가는 상처 속으로 들어갔다 나오는구나, 여기까지 헤아리는구나.’

노파심에서지만, 이런 이야기가 다시 ‘공감’ 행위, 메커니즘을 소환하는 이야기가 아님은 강조해 둔다. 근대문학을 성립시키고 그 윤리적 정당성을 보증해 온 ‘공감’ 개념이야말로 개인이라는 단위를 전제로 한 메커니즘을 지녀 왔다. 그런데 지금 우리가 경험하는 세계는 그러한 개인의 신화가 기이하게 지속되고 강화되는 중인지 모른다. 그러하니 가령 ‘개인적인 것이 곧 정치적인 것이다’라는 1990년대의 구호가 2010년대 중반 이후 다시 널리 연호된 것은 이런 의미에서 꽤 흥미로운 검토 대상이라고 여겨진다. 　

통속의 허구성을 날카롭게 지적한다는 표현이 이 대목에 딱 맞는다고 할 수는 없겠습니다만 연속극의 그 남자, 결코 행복할 수 없을 것이라는 것에는 백 퍼센트 공감. 강의실에서 여자아이들이 마시는 ‘종이컵에 든 커피’, 의대생 남자친구에 대해 말하면서 사촌이 바르는 ‘투명한 매니큐어’는 연속극처럼 일회적이면서 또 시대를 넘고 국경을 넘어서 일상에서 재현되는 끈질긴 생명력을 보여줍니다. 낯선 남같이 보이기도 하지만요. 후일담 : ‘사촌의 그 멋진 의대생은 결혼 후에도 그녀를 사랑하고 꽃과 보석을 프레젠트하고 주말에는 진보적 성향의 연극을 보러’ 다녔답니다. 학교 다닐 때 데모는 안 했다지만.  2008. 3. 13. 문학집배원 성석제

통속의 허구성을 날카롭게 지적한다는 표현이 이 대목에 딱 맞는다고 할 수는 없겠습니다만 연속극의 그 남자, 결코 행복할 수 없을 것이라는 것에는 백 퍼센트 공감. 강의실에서 여자아이들이 마시는 ‘종이컵에 든 커피’, 의대생 남자친구에 대해 말하면서 사촌이 바르는 ‘투명한 매니큐어’는 연속극처럼 일회적이면서 또 시대를 넘고 국경을 넘어서 일상에서 재현되는 끈질긴 생명력을 보여줍니다. 낯선 남같이 보이기도 하지만요. 후일담 : ‘사촌의 그 멋진 의대생은 결혼 후에도 그녀를 사랑하고 꽃과 보석을 프레젠트하고 주말에는 진보적 성향의 연극을 보러’ 다녔답니다. 학교 다닐 때 데모는 안 했다지만.  2008. 3. 13. 문학집배원 성석제

공감! 편혜영 소설을 읽으면 이 문장을 왜 썼지, 라고 생각되는 게 단 한 줄도 없어요. 잡념이 끼어들 틈이 없지요. 이 미모의 소설가를 만나면 가끔 그런 생각을 해요. 저 부드러움이야말로 진정한 건조함의 스케일이다. 그 안에서 스스로 제 뼈의 질서를 찾아냈으니. 익명의 온건한 부속품이 모여 거대한 구조물들을 구성하고, 그것들로 이루어진 인공도시 위로 이 세계의 불길한 바람이 조용히 불어와 남몰래 지층을 흔들고 있다는 것, 그런데 그걸 포착하는 사람의 균형 잡힌 천진한 표정이란!   문학집배원 은희경  

우리는 마주하기 싫은 감정을 만났을 때공감을 바랍니다우리는 오늘의 기분이 좋지 않을 때공감을 바랍니다우리는 공감을 받길 바랍니다큰 울림이 아니더라도세상에 나 혼자 있지 않다는 느낌을가져다주기 때문이죠울림의 크기가 어떻든울림이 닿는다는 것이 안정을 줍니다공감 한 번 그리 어렵지 않습니다그대의 공감 한 번상대에게는 그날의 기분을 나아지게 해주는소중한 공감입니다공감 버튼을 눌러주세요.

사계절1318문고 83)텐텐 영화단 (사계절1318문고 85) 더 빨강 (사계절1318문고 87)델 문도 (사계절1318문고 94)청춘기담 (사계절1318문고 95)정글북 사건의 재구성 (사계절1318문고 96)추락하는 것은 복근이 없다 (사계절1318문고 98)세븐틴 세븐틴 (사계절1318문고 100) 시상    전체 대상(1팀)- 상장과 상금 50만원 초등 우수상(1팀)- 상장과 상금(도서상품권) 20만원 중등 우수상(1팀)- 상장과 상금(도서상품권) 20만원 고등 우수상(1팀)- 상장과 상금(도서상품권) 20만원 일반 우수상(1팀)- 상장과 상금(도서상품권) 20만원 전체 장려상 (5팀)- 상장과 상금(도서상품권) 10만원    주최 ㈜사계절출판사  후원 (사)행복한 아침독서, 학교도서관네트워크, 학교도서관저널, onbook.tv, 한국서적경영인협의회, 송인서적, 북센, 북플러스, 북스리브로, 반디앤루니스, 알라딘, 예스24, 인터파크 도서   [출처] 청소년 UCC 공모전 - 십대 冊 공감

물먹은 차가운 아스팔트위구겨진 캔버스화두짝이 달빛아래 친구하나가로등밑 친구하나뿌듯해ㅡ그래서 가벼워.끈적한 뜨거운 아스팔트위빛나는 캔버스화 두짝이햇빛아래 친구하나불안해ㅡ하지만 이게 정상적이야.비정상적인게 일상이되고더이상 비정상적이지 않으면 불안한.'그래도 19년은 다 똑같아..'

이렇게 소설을 읽으며 형성된 공감 능력은 이후 고문이나 잔인한 형벌에 대한 혐오의 감정으로 자라났고, 이 같은 혐오감이 고문을 종식시키는데 결정적으로 기여하게 되었다는 것이다.5 ━━━━━    5 린 헌트, 『인권의 발명』, 돌베개, 2009.    공감능력이 인권 의식을 키웠다는 논리에 기대어 말하건대, 우리는 인애로부터 배워야 할 것이다. 특수한 존재들, 이분법 세계에서 설 자리를 잃은 존재들과 과감히 연대하면서 문제 해결의 길로 거침없이 나아가는 인애. 오늘 청소년소설도 이와 같은 길을 갔으면 하고 바란다. 부디 문학이 지금까지 이분법의 세계에서 이름을 얻지 못한 작고 특수한 삶들을 주목하면서, 그들의 자리를 찾아주기를.

실상, “인간에게 공감 능력이 있다는 사실에 감격하기보다는 그 능력이 실천으로 현실화되는 일이 얼마나 지난한지를 반성하는 편이 나을”5 것이라고 했을 때, 혹은 “동정의 무력은 문학의 무력과 한계를 다시 묻는 계기가 된다.”6라고 했을 때, 우리는 공감이라는 문학의 권능보다는 공감의 불가능성, 혹은 손쉬운 공감의 위험성을 생각하게 된다. ━━━━━━━━━━ 2 신형철은 ‘공감(empathy)’을 감정이입의 영어권 번역어로 설명하면서 이를 ‘동정’과 구분하고 있다. ‘동정’이 타인과 내가 같아져 있는 ‘상태’이고 ‘공감’은 타인의 감정과 함께 하려는 ‘실천’이라고 정리할 수 있다.

가치가 전도된 세상이기에 힘들게 노력하는 서민들은 항상 곤궁하다 는 인식은 물론 사회의 구조적 문제에 대한 비판적 의식을 드러내고 있는 것이지만, 이 시는 비판과 공격보다는 소수자의 아픔과 고통에 대한 공감 과 포용의 자세를 강조한다. 늦은 밤 귀가하는 지하철 안의 산수유꽃을 보 면서 “삶에 찌들고 지쳐 어깨 쳐진 이의 맘에/ 한 번쯤 헐거운 삶도 활짝 피 고 졌으면”하는 소망을 피력하면서 그들의 곤궁에 다가가고자 하는 것이다. 이처럼 곤궁한 삶을 대하는 시인의 자세는 연민과 공감의 정서로 충만 해 있다. 하지만 그러한 연민과 공감이 결코 시혜적이거나 고압적인 태도 에서 나온 것은 아니다. 시인이 견지하고 있는 연민과 공감은 가난한 서민 과 자신의 위치가 한 배를 탄 것과 같다는 연대의식의 발로에서 나온 것이 다. 호모 사케르적인 존재인 도시 서민들의 삶의 모습이 자신의 위상과 전 혀 다르지 않다는 연대의식에서 공감과 연민의 포용력이 나오고 있는 것이 다.

  이 행사는 한국문학관협회가 주최, 주관하는 것으로 문학에 관심이 많은 글틴 여러분을 특별히 초대하려고 만든 행사라고 합니다.그래서 글틴은 홍보에 적극적인 도움을 주기로 했는데요. 특별히 글틴의 대장님(?)이신 문학나눔사무국 정우영 국장님께서글틴 여러분들과 함께 문학관체험을 가신다고 하네요 ㅎㅎ.  *구체적인 행사프로그램은 추후 공지할 예정입니다.*참가신청은 아래 댓글로 해주시면 됩니다.

이형권,감각,공감,타자,환상 계간 현대비평 2025년 여름호(제23호)

예를 들어, 『고백의 파동』의 첫 글인 「고백과 공감」에서 그는 ‘고백시’의 효과를 논하기 위해 이성복과 최승자, 기형도와 황지우, 박준과 심보선 등 익숙한 조합뿐 아니라 윤동주와 김수영을 묶어 제시한다. 이 낯선 연결을 “견고한 양심의 울림”(21)이라는 공통분모 아래 제시함으로써 독자는 보다 넓은 시야에서 현대시사를 조망할 수 있게 된다. 흥미로운 점은 그가 이 두 시인을 “1960-70년대의 베스트셀러 시집”의 주인공이라는 공통점으로 묶고 있다는 것이다. 이는 당시 대중이 두 시집을 선호하게 된 배경을 비롯한 또 다른 질문을 제기하게하며 새로운 대화의 장을 여는 계기가 된다. 　이혜원이 설정한 현대시의 좌표가 닫히거나 고정된 체계가 아님은, 그가 점차 확장되는 서정시 영역을 시종 강조한다는 점에서도 확인할 수 있다. 그의 비평에서 가장 섬세하게 다뤄지는 것은 서정시 미학의 변화다.

비평 역시 삶에 대한 비평가의 태도와 무관하지 않다고 할 때, 시에서 항상 경험적 현실과 공감 영역을 발견해내는 고형진의 비평은 인간에 대한 깊은 이해와 연민에서 비롯된다고 볼 수 있다. 이러한 측면을 두드러지게 보여주는 글이 「오래된 서정, 따뜻한 한 그릇의 말」이다. 이 글은 심재휘의 시를 다루고 있는데, 혼자 남은 자의 슬픔을 위무하는 시인의 다정한 마음을 읽어내는 비평적 시선에서 그것과 닮아 있는 저자의 마음이 동시에 읽힌다. 고형진은 타자의 내면과 진정으로 가슴을 맞대고 ‘온몸’으로 쓰인 서정시가 얼마나 깊은 감동과 위로를 선사하는지 보여준다. 그리고 이 지점에서 오래된 서정시의 현재적 가치와 존재 이유를 역설한다. “이토록 모든 게 빠르게 진행되는 시대에 그토록 천천히 한 글자 한 글자를 읽어 내려가야 하는 서정시를 아직도 사람들이 찾고 그리워하는 이유는” “서정시가 세상에서 변하지 않는 것들, 그래서 우리 삶의 근본을 이루는 것들을 다루기 때문”(284쪽)이다.