문학광장

모성적인 것이란 감성적인 것, 곧 따뜻함이고, 음식이며, 만족과 쾌락, 자유와 안전이고, 부성적인 것이란 이성적인 것, 곧 지식이고 법률이며 질서와 책임, 훈련과 모험입니다. 따라서 『데미안』의 ‘에바 부인’, 곧 정신분석학에서 ‘성숙한 인간’은 그가 자신의 어머니도 되고 동시에 아버지도 되어야 한다는 것, 즉 감성과 이성, 본능과 정신, 쾌락과 고통, 자유와 책임 그리고 안전과 모험을 동시에 소유하고 지배하는 것을 의미하지요.    독일 출신의 정신분석학자 에리히 프롬(Erich Fromm, 1900～1980)은 그의 저서『사랑의 기술』에서 “성숙한 인간이 된다는 것은 밖에 있는 어머니와 아버지로부터 해방되어, 그들의 모습들을 자신의 내면에 간직하는 것이다.”라고 설명했습니다. 그리고 이렇게 하여 우리의 내면 안에 들어와 있는 아버지의 모습을 “부성적 양심”(父性的良心), 어머니의 모습을 “모성적 양심”(母性的良心)이라고 불렀습니다.   

그런데 거기다가 그 마이나 큰 겁을 내면서 이제 와서 니가 내 제사 지낼 놈 책임 못 지겠다고? ……알았다. 그라면 장남 책임 못 지는 그거는 내가 책임져야지, 뭐. 하기사 그러라고 내가 니 애비 아니것냐? 그래, 내가 내 제사 책임 못 지면 누가 질 끼고, 그자? 그깟 아들 하나 안 놓으려고 더 이상 버티다가는, 까딱하면 딸 둘에다가 얼토당토않은 아들 삼형제라는 무시무시한 인생 벌칙을 고스란히 뒤집어쓰게 생겼으므로, 그전에 아버님 전에 무수하게 주절거렸던 그 모든 헛이야기는 몽땅 다 접고, 얼른 목소리 톤을 낮게 바꾸어 아버님과 재협상을 시도하였다. 아 아닙니다. 마 됐습니다. 그만 한 일에 화를 이렇게나 크게 내시면 저는 어쩝니까? 안 낳는다는 얘기가 아니고, 국가 시책도 그렇고 해서, 안 낳는 게 좋지 않겠나 뭐 그런 얘기였는데요. 아버님께서 그게 그만큼이나 마음 상하시는 일이라면, 마 낳을게요. 낳으면 될 거 아닙니까?

   맴돌아 평평한 목소리 빌딩 속을 역류한다      속말의 무게만큼     넥타이 졸라매면    명치끝이 꽉 막혀 범람한 지난밤은     아무리 쓸어내어도 한쪽으로 쏠린다    치마는 씩씩 바지는 펄럭    커다란 책가방 넘어질 듯 등에 메고      나팔바지 입은 아이 걸음마다 펄럭펄럭       바람도 뒤꽁무니를 떼쓰며 따라간다      터진 치마 사이로 파고드는 졸린 눈      안아달라 업어달라 치마 끝을 잡는 동안      스타일 구겨질까 봐 하이힐은 더 꼿꼿하다      꽃보다 예쁜 엄마 그림자처럼 씩씩해서      야단 한 번 안치고 빈틈없이 키워도      범벅된 눈물 콧물은 엄마 치마에 쓰으윽    눈요기    화려한 변명 두 마리     어항에 풀어놓았다    구실을 증명하듯 입가는 반짝이고    물비늘 까닭도 없이     색깔을 바꿔 입는다      시계를 자주 보면     정확한 곳에 가 닿을까    언제나 빠져나가는 미끄러운 책임

책임 있는 글쓰기와 자유로운 글쓰기. 둘 사이에서 균형을 잡아야 하고, 이건 글 쓰는 사람 모두에게 해당하지 않을까 생각합니다.  [credit]  ㅇ 연출 | 유계영 시인  ㅇ 진행 | 우다영 소설가  ㅇ 구성 | 문은강 소설가  ㅇ 시그널 | 손서정  ㅇ 일러스트 | 김산호  ㅇ 원고정리 | 강유리  ㅇ 녹음 | 문화기획봄볕  ㅇ 쇼츠 | 아이디어랩 (Makesense 이용호)  ㅇ 기획&총괄 | 한국문화예술위원회 문학지원팀  * 문장의소리 한국문화예술위원회 문학지원팀이 기획하고 작가들이 직접 만드는 문학 라디오, '문장의소리'는 문학광장 유튜브와 누리집, 팟빵을 통해 들으실 수 있습니다.

 책임  마주 오던 여자가 정신없이 묻는다강아지, 강아지 키우실래요?두툼한 천에 덮인 하얀 귀는 어떤 대답을 바랄까방울만 한 눈동자는 무엇 바라는 것 같진 않아괜찮아요, 나도 모르게 흘린 대답에급히 떠나는 발걸음이무겁게 남는다 강아지는 괜찮아 보여도여자는 그렇지 않아 보였어어떤 책임 사이에서갈등하고 있는 건지작은 강아지는 그녀에게얼마나 무거운 건지나이가 되면나의 다짐도 감정도 책임질 수 있는 건지두서없는 물음이 구슬처럼다시 담을 수 없게쏟아져 버린다 나도 괜찮지 않아져눈 오는 하늘을 올려다본다천천히 떨어지는 눈송이별들이 내려앉는 것 같아지구 반대편의 하늘에서반짝이며 얼어붙어 그 나라의 밤을 책임지려나눈을 막는 얼굴 숙이고집으로 향한다또다시 어딘가에몸을 뉘이러

또 내 감정에 책임을 져야 하고 상대방 감정에 대한 책임 또한 어느 정도 지어야 한다. 당신이 하는 모든 행동은 당신의 선택에서 나오는 것이기 때문이다. 당신은 자유를 가진 인간이고 자유로울 수밖에 없고 선택할 수밖에 없는 존재이다. 그에 따른 책임은 무조건적이고, 불가피하고, 필수불가결하며, 불가항력적이다. 사람으로 살기를 선택했다면. 나는 연애를 중요한 것이라 여기지 않지만, 이 말을 반복적으로 하고 있지만, 그렇다고 해서 이 말이 연애를 가볍게 여긴다는 뜻은 아니다. 연애는 어떤 인간관계의 한 형태이다. 꽤나 진지한. 때문에 서로에 대한 책임이 따른다. 꽤나 무게감 있는. 그저 ‘좋아하는 마음’으로만 이루어져서는 위험하다고 생각한다. 행동에는 책임이 따르고, 인간의 행동에는 감정이 동반되고, 결국 감정에는 책임이 따른다. 작년 시월, 좌충우돌한 사랑을 겪고 그 경험을 바탕으로 쓴 것 같습니다.

그러나 성교육의 문제, 미혼모 문제, 청소년의 책임 의식 문제 등을 좀더 체계적으로 정리했더라면 하는 아쉬움이 있었어요. 바람직한 성교육의 문제, 청소년의 성에 대한 인식이 변화하고 있지만 제도적으로 이를 뒷받침하지 못하고 있는 문제, 책임 의식을 바탕으로 하는 청소년의 진지한 태도 등이 서로 섞여 있어서 논지가 약화된 느낌이었어요. 하지만 앞으로 발전을 기대하면서 이번 주 장원으로 추천합니다.

필요한 것은 광주가 보다 책임 있는 주체가 되어야 한다는 자세이고, ‘광주’를 의미화하기 위한 다양한 문화적 실천이다. ‘문화도시 광주’는 완결될 수 없는, 변화와 재형성을 거듭해 가는 유동적인 도시이다. ■김기곤 광주발전연구원 연구위원. 대안적 도시정책에 관심이 많으며 ‘문화 및 인권’에 대해 연구하고 있다. 공저 『지역문화와 문화정치』등.

네팔의 지진을 예측은 했으나 대책을 마련하지는 못한 것이 과연 책임 있는 전문가의 모습일까요? 그러한 기술력을 가졌다고 하는 것은 대책까지도 마련할 수 있는 능력이 함께 요청되는 것이라고 생각합니다. 소 잃고 외양간 고치는 셈으로 피해복구 성금을 보내는 이러한 반복을 끊을 수 있는 것은 바로 그러한 책임 의식과 능력이라고 생각합니다. ━━━━━━━━━━ 우리는 왜 네팔에 관심을 가져야 할까요? 타인의 아픔에 공감해야 하는 이유는 무엇인가요?    오서림(15세)    인간은 사회를 이루고 살아갑니다. 그리고 어떤 부분에서 문제가 생기면 서로 도움을 주고 받고 삽니다. 그것이 인간의 생존방식이지요. 그러므로 네팔을 도와주어야 하는 이유도 이와 같습니다. 현재 네팔은 도움을 필요로 하는 곳입니다. 우리가 네팔이 다시 성장할 수 있도록 돕는다면, 그 도움은 분명 우리에게 돌아올 것입니다.

이러한 과정이 축적되다 보면, 궁극적으로는 정부가 우수도서 선정 사업에 관여하지 않고, 해당 예산을 지자체에 적절히 분배함으로써 지자체 스스로 개발한 선정 과정을 통해 우수도서 선정 사업을 책임 있게 추진할 수 있다. 이 과정에서 문학의 존재 가치는 자연스레 지자체 주민의 일상 속에 뿌리를 내리고 바로 이 과정에서 문학의 존재 가치는 사회적 합의를 이끌게 된다. 이것은 일반 대중이 예술생태계의 중요성을 스스로 성찰하고, 정부의 우수도서 선정 사업이 향유자 중심 일변도로 선정된 도서의 보급률을 높이는 소극적 차원을 벗어나 독자의 인문적 교양을 한층 고양시키고 성숙한 문화시민을 길러내는 도서를 선정하는 방향으로 자리매김될 수 있다.    그렇다면 문학정책으로서 세종도서 선정사업이 장차 어떠한 방향으로 추진되어야 할지 토론의 물꼬를 지금보다 더 많이 터야 할 것이다.

우편 제출 : 전라남도 나주시 빛가람로 640(빛가람동) 한국문화예술위원회 문학지원부 (58217)    ※ 신청접수 마감일 우체국 소인분까지 유효봉투 겉면 작성 예시 : 2017년 문예지발간지원 참고자료(신청단체명)  ㅇ 지원신청 할 수 없는 대상    - 2016년도 지원대상으로서 사업수행을 하지 못한 단체- 2016년도까지 문예진흥기금을 지원받고 지원심의 일까지 지원사업 보조금 정산 및 성과보고서가 완료되지 않은 개인 및 단체, 해당단체의 책임 실무인력은 지원결정에서 제외함    ※ 단, 위원회가 정당한 사유로. 승인한 경우는 예외로 함- 위원회로부터 지원금 반납 요청을 받고 신청접수기한 마감일 현재까지 지원금을 반납하지 않은 단체 및 개인    - 지방자치단체(광역시·도, 시·군 등 기초 자치 단체)    - 국립·공립(도·시·군립) 문화예술 기관 및 단체- 「언론중재 및 피해구제 등에 관한 법률」 제2조제12호에 따른 언론사 및 언론사 소속의 단체.

(물론 수상 여부는 책임 못짐 ㅋ). 6. 친절한 글틴씨, 주목받을 준비하시랏!!  다른 글틴들의 글에 댓글을 열심히 달아주는 ‘친절한 글틴씨’는 개인적으로 주목하겠습니다. (이게 무슨 의미인지, 아 나도 몰라!)  쓰는 중간에 인터넷이 끊어져서, 이제 피시방에 가야합니다. 아시는 분은 아시겠지만, Y양의 글틴에 대한 애정은 하늘을 치솟을 듯 뜨겁고 찬란하나, 그 실천은 참으로 미약하다는 것을 알 것입니다. 허나, 내 눈은 항상 부릅뜨고 그대들의 글을 읽고 있으니, 믿어라 그러면 상복터지리라!!!  마지막으로, 사랑한다하면, 돌 맞겠지만...암튼. 그러하다는 말,,,.은 하고 죽겠다!!

배우로서 뚱뚱한것은 매우 치명적이다.심사위원중 한명, 대머리를 가진 책임 프로듀서는뭘 믿고 이곳에 온것이냐, 거울도 안보냐, 이기적이다, 등,은비에게 인신공격적 언행을 퍼부었다. 그러나 수많은 고통을 겪었는데도 불구하고,자신의 확고한 신념을 저버리지 않고오로지 꿈을향해 노력하는 '노력파' 소녀이다.  지형은 작가가 되고 싶어하는 소녀이다.별명이 '나불이'에'꽃미남 밝힘증'을 가진 지형은,꽃미남들을 캐스팅하는 것이 목적이었다. 작가가 굉장히 되고 싶어하는 지형이는언제,어디서든 항상 글은쓴다. 지형이는 언제나 밝고 긍정적이며 명랑하다.지형이의 말투와 성격은 상황을 밝게 환기시키고 희망적으로 이끄는 역할이기도 했다.  소울이는 '땅꼬마,초딩'이란 별명을 가진 소녀이다.비록 키는 작고 왜소해서,키가 작기 때문에 매일매일 우유를 마신다.그러나 성격은 당당하고 강하다. 소울이는 현실적이고 말을 할때 직설적이다. 약간은 부정적인 느낌도 있다. 

이럴 때 비평가의 자리, 특히 ‘젊은 비평가’의 자리는 제도와 비―제도를 오가며 수행됨으로써 비평 주체가 권위의 담지자로서 자리할 수 없음을 실감하고 “불안과 수치심”을 감내해야 하는 장소라는 발화9)에 주목해본다면 제도 비평과 책임 의식을 꾸짖는 일보다 제도 비평과 책임 의식을 소환하는 주체의 수상한 욕망이 무엇인지 따져보는 편이 옳고 그러나 하지 않는 편이 더 옳다. 3. 비판은 결국 수행과 동시에 자기 존재에 괄호를 치고 무해한 ‘나’를 내세울 위험이 있다. 비평에 대한 비판 대신 미술, 영화, 문학을 횡단해보려고 한다. 그 전에 잠깐 한국문학장의 비평적 상황으로 되돌아가보자면 비평가들은 결국 문학을 경유해 ‘좋은 삶’을 꿈꾸려고 한다. 그 과정에서 문학과 비평/가에게 무언가가 요구되고 있고 이때 비판 개념이 중심에 놓인다.

개인의 능력과 성과를 내세우는 것은 성공(과 이에 따른 인센티브)은 물론 실패(와 이에 따른 책임)까지 모두를 개인적인 것(개인의 능력 부족, 관리 실패 등)으로 환원하고 착취와 소외, 불평등의 구조적 문제를 자연스레 은폐하고, 재생산하는 효과를 발휘한다. 더 중요한 점은 능력 기준과 성과 기준 그 자체에 대한 문제제기를 봉합해버리고 기준 미달에 대한 죄책감(‘나는’ 능력이 없어서!)과 비난(‘쟤는’ 능력이 없어서!) 심지어는 경멸을 동시에 불러일으킨다는 점이다.2) 이런 상황에서 자기책임의 프레임에서 벗어날 수 없는 ‘나’는 부득이하게 저소득 노동자 계층의 자리와 열악한 주거 환경을 삶의 디폴트 값으로 받아들이게 된다. 이는 개인의 노력과 능력으로 치환되어 ‘나’가 누려야 할 정당한 권리조차 행사하지 못하고 소외된 존재로 ‘나’를 강제한다. 이를 제재로 한 소설 작품은 꽤 오래전부터 지속적으로 발표되어왔다.

“사람이 죽는 이야기도, 산이 다치는 이야기도 원하지 않았”(129쪽)던 ‘나’는 죽어가는 산의 목소리를 들으며 타자에 대한 죄의식과 책임 의식 없이 이야기는 존재할 수 없다는 사실을 깨닫는다. 창작자의 창작 윤리에 대한 이러한 고민은 ｢빨간 캐리어｣에서 좀 더 구체적으로 다뤄진다. 소설의 배경이 되는 ‘골프장’은 상상이 곧 현실이 되는 허구성의 논리가 작동되는 공간으로, ‘나’는 707호 캐디와 함께 평소 캐디들을 무시했던 젊은 커플을 골프공으로 만들어 익명의 캐디로 하여금 골프채를 휘두르게 한다. 그리고 골프채를 휘두르는 자세에 “예술성”을 부여한다. 그러나 ‘나’가 카지노에서 마주하게 된 진실은 예술성이라는 이름으로 자신이 휘두른 골프채에 누군가는 상처를 입는다는 사실이다. ｢사하라의 DMZ｣는 어떤가. 이 소설은 골프장과 카지노를 벗어난 ‘나’가 상상이나 비유가 아닌 실재와 어떻게 만날 수 있는지 그 가능성과 불가능성을 타진하는 소설이다.