문학광장

앞으로 이어질 글을 통해 이에 대한 이론적 논의를 시도해 볼 것이다.  1) 강동호, ｢문학의 경제학―문학적 ‘배움’과 ‘세대’에 관한 이론적 검토｣, 『문학과사회-하이픈(세대-배움)』, 2024년 봄호. 본 지면을 통해 전개될 글은 ‘새로움의 경제’를 이론적으로 탐구하기 위한 기획의 서론에 해당하며, 여기서 서술된 내용의 좀 더 구체화 된 버전은 위 인용된 글에서 확인할 수 있을 것이다. 2) 보리스 그로이스, 『새로움에 대하여–문화경제학 시론』, 김남시 옮김, 현실문화, 2017, 20쪽. 3) 강동호, ｢문학의 경제학｣, 182~183쪽. 4) 최근 나는 예술의 새로움이 처한 동시대적 위기를 미학적 자본주의, 또는 자본주의의 미학화라는 프레임으로 검토한 바 있다. 구체적인 내용은 다음 지면을 통해 조만간 공개될 예정이다. 강동호, ｢새로움의 경제–문학적 전위를 위한 이론적 검토｣, 웹진 《비유》 3~4월호, 2025.

  - 강동호 평론가는 비평가 김영찬을 ‘중립주의자’로 일컬은 바 있습니다. 그에 따르면 중립주의자란 “주류 패러다임이 야기할 수 있는 권력과 갈등을 제거하고, 중단시키는 담론적 기술을 추구하는 존재”이며 “이와 같은 가치로서의 중립, 혹은 중립이 개시하는 정치적·윤리적 공간이야말로 김영찬의 비평적 사유와 글쓰기의 위상학적 성격을 정확히 반영한다”고 상찬하였습니다. 특별히 중립주의자의 중요성은 “논의의 전선을 확대시키는 존재”라는 점에 있을 텐데요, 이러한 평은 비평의 영역으로서 ‘중립’에 대해 사유하게 합니다. 물론 중립은 유보적으로 보일 수도 있고 때로는 비일관적이거나 모순적이고 양립 불가한 입장들이 동시에 공존하는 것처럼 보일 수도 있을 것입니다. 그러나 그러한 과정에서만 생성되는 비평의 역동성에 우선 주목해야 할 것입니다.

(강동호 · 박인성 · 오혜진 · 이우창 · 황현경, <우리 세대의 비평>, 《문학과사회 하이픈: 세대론―픽션》, 2016년 가을호, 93-94쪽.) 이는 오혜진 비평이 겨냥한 실효성이 무엇이었는지 보여준다. 5) 장은정, <아카이브로서의 시>, 《문학3》 2018년 2호, 23쪽. 6) 장은정은 비평적 주체로서의 자신을 향한 비판 및 반성을 그 이전에 발표한 비평에서는 문학적 감각을 상술하는 것에 초점을 둔 것으로 보인다. "탈역사적인 것에서 미적인 것을 발견해 왔던 나의 감각이야말로 고통에 공감하기보다는 관조하는 것에 익숙해져 있었으며 현실을 부인하기 위해 문학을 동원해 왔던 것은 아닐까?"

강동호 평론가님은 시집해설에 “어떤 감정들은 영원히 무화되지 않는 나의 감각적 기억의 지평에 흔적의 형식으로 남을 수 있다”라고 쓰셨어요. 이런 문장들 혹은 시적 세계관에 대해서 말씀을 해주실 수 있나요? A. 구현우 : 지금 말씀해주신 것들 중에서 독백이나 흔적이라는 말을 키워드로 볼 수 있을 것도 같아요. 그 두 가지를 키워드로 보고 이야기를 해보자면 감정이란 것이 사실 해결되거나 해소되지 않는 것이라고 생각을 하거든요. 이미 지난 일에 대해서 끈을 놓지 못하는 게 기본적인 화자의 태도가 아닐까 싶어요. 그리고 어떤 일을 생각하지 않으려고 의식하면 더 생각이 들잖아요? 대체로 거기서 나오는 문장들이 독백조로 나오지 않았을까, 혹은 그게 방백의 형태로 드러나는 게 아닐까, 라는 생각이 들어요. 그 때 말하지 못한 것들 나중에 이불킥하고 그런 것들 있잖아요?

.- <노란 개를 버리러>(김숨, 문학동네) 374~375쪽, 해설 - 죽음보다 낯선(강동호) 中

강동호 : 시인의 말까지 써두었다니, 조만간 시집을 만나볼 수 있을 것 같아서 다행입니다. 오늘 대화 즐거웠습니다. 수고 많으셨어요.  김민정 : 우리 동호도 수고 많았어요. 역시나 영민한 우리 동호. 수다쟁이 민쟁은 이만 꺼질게요. 안녕! 詩 ━━━━━━━━━━━ 강동호 | 문학평론가. 서울 출생. 2009년 『조선일보』 신춘문예 평론 부문으로 등단. 현재 계간 『문학과사회』 편집동인.

박 : 아마 제 기억으로는 『문학과사회』에서 강동호 평론가가 지식조합형이라고 명명한 것 같은데, 정확하지는 않습니다. (맞는 것은 같은데.) 제가 수업 시간에 그런 방식의 글쓰기를 가르친 적은 있습니다. 비평가가 아니라 논문을 안 써서 그렇지, ‘문학적 선택’이라는 방식으로 학생들에게 강의를 했습니다. 그리고 그때 제 수업을 들은 친구들은 다 알겠지만, 제가 뭐라고 했냐면, 소설을 만드는 수없이 많은 기술이 있고, (아까 말씀하신 대로 정답도 없고요) 이것은 극히 일부인데, 정말 만들기 쉽다, 그런데 효과가 있을 것이다, 이거 만드는 방식은 너무너무 쉽지만 우리나라에서는 아직 많이 선보인 방식이 아니다. 특히 일본의 『사요나라, 갱들이여』 『우아하고 감상적인 일본야구』의 다카하시 겐이치로, 그 사람이 벌써 아주 오래전부터 했다. 그러면서 제가 예문을 보여주면서 봐라, 이 한 문단에, 한 페이지에 다 지식조합으로 했지만 정말 근사하지 않느냐.

강동호 씨는 세련된 스타일이 대세로 느껴질 만큼 내용보다 기량이 승한작품이 흔하다는 설명이다. 강 씨는 “특히 40대 이상 나이 든 사람들의 응모작 가운데도 모던한 느낌의 작품이 많았다”고 했다. 대학 등에서 시를 가르치는 시 선생들이 주로 젊은 느낌의 모던한 시를 가르친 결과다. 그래서 위기에 몰린 건 전통 서정시다. 소수, 타자처럼 느껴진다고 했다. 강 씨는 “형식적 새로움을 추구하는 데서 오는 피로감은 없는지 반성이 필요하다”고 진단했다. 2 .  난 해 한  ‘불 통 ’은  시 의  미 덕 인 가    나에겐 계절마다 만나는 친구가 몇 있다. 지난달 우리나라 카피라이터 원조로 손꼽히는 그 친구와 나눈 이야기. 내가 전문 시 잡지로 『현대시학』 『현대시』가 있다고 말했더니 그는 대뜸 “시인들이 ‘현대’를 좋아하는 특별한 이유가 있나? 옛날에도 『현대문학』이 있었지만”하고 묻는다. 친구에게도 나에게도 『현대문학』은 진작 사라진 문예지였다.

졸고 「미래파는 우리에게 무엇이었나, 아니 무엇이었을 수 있었나」, 『문장웹진』 2023년 11월~12월호 참조. 4) 강동호 「존재론적 비명으로서의 시적인 것」, 『창작과비평』 2009년 가을호. 5) 이 문제에 대한 담론분석은 황정아 「이토록 문제적인 ‘인간’」, 『창작과비평』 2024년 봄호 참조. 6) 인아영 「개와 나무와 양말과 시」, 『진창과 별』, 문학동네 2023. 7) 시집 『물류창고』와 『도시가스』의 조재룡과 강동호의 해설에서도 이런 점이 잘 드러난다. 강동호 역시 『물류창고』에서부터 이수명 시의 변화가 감지된다고 언급한 바 있다. 8) 물류창고라는 말 속에 ‘물이 흐르는 곳에 놓인 창고’의 연상이 담겨 있다.

tab=t.0).5) 천희란, 「문학의 역사는 오늘을 어떻게 기록할 것인가」, 『쓺』 2024년 하권, pp.155~56.6) 강동호, 「문학의 정치: 재현·잠재성·민주주의」, 『지나간 시간들의 광장: 문학의 동시대성과 비평의 정치』, 문학과지성사, 2022, p. 36.7) 강동호, 같은 글, p. 44. 그는 다음의 비평들이 수행한 ‘문제틀의 전환’ 위에서 ‘재현’에 관한 논의를 진전시키고 있다. 허윤, 「로맨스 대신 페미니즘을!: ‘김지영 현상’과 ‘읽는 여성’의 욕망」, 『문학과사회 하이픈』2018년 여름호; 오혜진, 「지금 한국 퀴어문학장에서 ‘퀴어한것’은 무엇인가 (1): 한국 퀴어 서사의 퀴어 시민권/성원권에 대한 상상과 임계」,『문학과사회 하이픈』 2018년 겨울호; 김미정, 「흔들리는 재현·대의의 시간: 2017년8) 강동호, 같은 글, p. 42.9) ‘에크리튀르’에 관한 데리다의 철학을 역사성과 연결하는 이 글의 읽기 전반은 김민호의 해석에 기대어 있다.

슬픔의 일상적 변용 강동호 1. 환한 어둠, 슬픔의 빛깔   송남순의 시집 『가장 깊은 곳의 초록』(현대시학, 2024)은 일상의 시간 속에 켜켜이 쌓여 있는 아픔과 슬픔의 시간을 복원하는 회화적 시선으로 가득하다. 시인의 시선 속에서 다시 채색되는 일상의 풍경은, 특정한 생애주기의 시점에서 과거와 현재를 회고적인 시선으로 되돌아보는 어떤 마음의 지향성과 관련 있다. 그것은 삶을 살아가며 시인이 통과해야만 했을 무수히 많은 고독의 시간들, 그러나 평소에는 잘 보이지 않고 급기야 어둠에 잠식되어 잘 감각되지 않는 그 마음의 깊이를 가늠해보는 시적 시간을 창출해낸다. 둥근 컵 안으로 어둠이 모여 보이지 않는 것이  보이는 것보다 깊다 - ｢투시적 관점｣ 부분   일반적으로 어둠은 빛의 부재, 즉 존재의 무로 인식되기 마련이다.