문학광장

골목 서정, 뼈의 기록 - 윤석정, 『오페라 미용실』 (민음사, 2009)   김영희         19세기 파리의 거리에는 자본주의의 모나드로서의 ‘만보객’과 ‘창녀’가 있었다. 이를 윤석정 식으로 말해보면, 21세기 서울의 ‘골목에는’ 쪽방 두어 평에서 탈출해 골목을 어슬렁거리는 사내(「골목들」)와 골목 벽에 기대어 헛웃음을 파는 여자(「파리」)가 있다. 골목 벽에 지린내를 흘리는 사내, “줄무늬 팬티를 즐겨 입는 여자”는 ‘골목의’ 만보객이고 창녀이다. 윤석정의 시에서 만보객과 창녀가 도시의 거리가 아닌 동네의 골목에 있다는 점은 흥미롭다. 시인의 시선은 거대한 상품 전시장으로서의 도시와 인간관계가 상품관계로 치환되는 거리가 아닌, 저녁밥을 안친 엄마가 아이들을 부르고 일당과 맞바꾼 돼지고기로 삼겹살을 구워먹는 후미진 골목(「자목련이 활짝」)의 풍경을 탐사한다.

한 시대를 풍미했던 서정 시인들과 그 감성을 꿈꾸던 이들은 다들 어디로 갔을까. 시는 낯섦을 얻고 서정을 잃었다. 독자를 잃고 시인을 얻었다.    시는 새로운 길을 가고 있다.     서정시가 낭만과 설렘의 시골길이었다면 지금의 시는 신문물이 즐비한 잘 구획된 신도시의 화려한 길인지도 모른다. 서정 시인이 정류장마다 서 있는 독자들을 태우고 가는 버스 기사였다면, 현대시를 쓰는 시인은 정해진 목적지로만 향해 가는 택시 기사 같다는 생각이 들기도 한다. 여럿이 함께 타지만 각자의 감성에서 타고 내리는 버스 승객이 서정시의 독자였다면, 거침없이 하나의 목적지로 달려가는 택시를 기다리는 이들이 현대시의 독자라는 생각이 문득 든다. 딱히 어느 것이 옳다고 말할 수 없고 쉽게 말해서도 안 된다는 것을 안다. 변화라는 것이 자연스러운 일일 수도 있지만 일면 인위적인 것일 수도 있기 때문이다.    시인이 수만 명인 시대를 살지만 독자의 수는 가늠하기 힘들다.

만화경 변선우 이팝나무 두 그루 사이 ‘김’은 앉아 있다 온몸을 뻗어도 닿을 수 없는 하늘, 을 감각하다 눈 감는다 벤치가 편안해진다 나뭇가지가 쩍, 하는 소리와 흔들린다 비염 앓는 ‘김’은 재채기를 하려다 만다 눈물이 다소 흘러내리고 있으나 손수건으로 훔친다 이팝나무 꽃이 ‘김’의 정수리에 떨어진다 아무것도 바뀌지 않을 것이다, 결코 ‘김’은 고양이 한 쌍을 본다 암수거나 아니어도 상관없는, 그 한 쌍이 고요하게 지나가는 걸 본다 적요를 등에 태우고 땅의 끝으로 향하는데, 아무도 모른다 아직까지 아무것도 바뀌지 않았으므로 이팝나무 꽃이 다시 한 번 정수리에 떨어진다 톡, 톡, 이팝나무가 소리 없이 우는 것이란다, 어느 서정 시인이 말했던 것처럼 그사이 자전거 두 대가 지나갔고 노후한 봄과 가을이 얼굴 맞대고 떠나갔다 어쨌든 막, 떨어진 꽃이 정수리에 있던 꽃을 ‘김’의 무릎으로 떨어뜨린 것이었다 이건 중력이 요구한 일인가 정수리에 있었던, 사정을 무릎으로 옮겨 온다는 것에 대하여

Eleni Karaindrou - Rosa's Song- 조용미 시인 시 낭독 2 : 두륜산 小記* 로고송* 청취자사연 - 서정* 김중혁의 <달달한 노래> : 음악 6. Idaho - The Sun is All There is* 속닥속닥 시즌 2, ‘나도 오프닝/클로징 작가’ - 바퀴벌레* 클로징 - 자연주의자 ‘윌리스 카우프만’의 ‘길을 잃는 즐거움’ 중에서 음악 7. MØn - Finne --------------------------------------------------------- *초대작가소개* 조용미시인 서울예전 문창과 졸업1990년 '한길문학'에 「청어는 가시가 많아」등의 시를 발표하며 작품활동 시작 시집으로 「불안은 영혼을 잠식한다」「일만 마리 물고기가 산을 날아오르다」「삼베옷을 입은 자화상」등이 있음  

수갑 * 로고송* 청취자사연 - 이솔 / 서정* 김중혁의 <달달한 노래> : 음악 5. Freedy Johnson - The Lucky One* 속닥속닥 시즌 2, 명랑한 빈칸 - 스티브 맥퀸* 클로징 - ‘카롤린 라마르슈’(Caroline Lamarche)의 소설 ‘개의 날’ 중에서 음악 6. Shawn Lane - Epilogue For Lisa (Studio)음악 7. Shawn Lane - Epilogue For Lisa (Live) -----------------------------------------                           *초대작가*이덕규 시인  1961년 경기 화성 출생. 1998년 현대시학에 「揚水機」 외 네 편을 발표하며 작품활동을 시작. 2004년 제9회 현대시학작품상 수상 2003년 시집 <다국적 구름공장 안을 엿보다> 문학동네

인생과 생활을 바닥까지 들여다보고 있는 듯한 깊숙한 시선, 느긋하게 한 발 비껴선 듯 짐짓 한가한 포즈, 때로 이죽거리거나 낄낄거리면서도 놓치지 않는 서정, (세심히 볼수록 증폭되는)뉘앙스 풍부한 진술…….  「즐거운 소라게」를 한 번 더 읽어본다. 둘째 연이 유독 슬프다. 장터에 흑염소가 왜 나가 있었겠는가? ‘늦도록 장터 한 구석을’ 지켰건만 흑염소를 팔지 못한 채 터덜터덜 귀가하는 주인의 심사엔 아랑곳없이 흑염소는, 마치 함께 ‘마실’이라도 다녀오는 양 신나라 앞서 걷는다. 궁둥이를 실룩거리며 당당하게. 귀엽기도 하고 애처롭기도 하고……. 집에 돌아와 주인은 한숨을 쉬며 흑염소에게 저녁밥을 주었겠지. 그 주인도 흑염소도 시인의 감정에 맺혀 이렇듯 시의 무늬로 한 자리 차지했다.  이창기는 깊이와 발랄함, 페이소스와 웃음을 함께 엮는 시인이다. 마치 고둥껍질을 업은 소라게처럼.  문학집배원 황인숙

그렇게지나온 발자욱들 위에나비가 살며시 내려 앉을 때면함께 손을 잡고회상(回想)처럼 춤을 추자  살랑, 바람이 불면길을 걸어봐 봄이고, 햇살이고, 그리움이야                                                                                                                  -봄날의 서정-  

잃어버린 서정 복권 1등 A : 그 돈으로 부동산 투자하면 몇 배 이익이라고!     경제가 요즘 바닥인데 그 돈 가지고 뭐해     그냥 묻지마 사두고 묵혀놓으면 다 돈 되는 거야 B : 1등? 그거 아무나 하나? 다 운이 좋아야해     복권 1등도 다 타고난 운이라니까?     복권 살 돈 있으면 담배 오르기 전에 사재기 한다! C : 요즘 같은 경제 침체기에 따른 국민들의 실망이     복권과 같은 사행성 물품이 유행하고 있습니다.     이건 국가적으로 큰 손실임에 분명합니다! D : 복권? 그 돈 다 어디다가 써? 말이 청년실업이지     일자리 하나 제대로 된 게 있냐? 복지를 위해 쓴다고?     거참 웃기는 일이지. 그 돈으로 취업보조비나 주지 그래? E : 복권이요? 그냥 재미죠 몇 만명이 복권을 사는데     저요? 안하면 사람들하고 대화가 없어요.     

완벽하게 서정. 66. 서정. 67. 레몬섬. 68. 서정. 69. 꿈바라기. 서정.     많이 아는 사람이 없다보니....한정된 사람 중에서 하자니, 너무 힘들었음..ㅠㅠ;벌써, 연속4번째...쿨럭..;

그런데 ‘서정(시)’를 설명할 때 문학 연구자들이 항상 인용하는 연구서들, 특히 유럽의 이론서들은 흥미로운 논점을 제시한다. 그것은 그 이론서의 대부분이 ‘서정(시)’을 우리가 상식적으로 사용하고 있는 의미, 즉 인간의 내적 감정이나 정서를 표현하는 것(주관적인 감정의 토로)으로 받아들이지 않는다는 점이다. 예컨대 서정시에 관해 논의할 때, 연구자들이 빠뜨리지 않고 인용하는 디이터 람핑의 『서정시: 이론과 역사』는 “현대의 서정시들이 서정적인가라는 물음”을 외면하지 않으면서 서정(시)을 시인 자신의 개인적 체험과 감정을 표현하는 것이라는 주관성 이론에 대한 반론으로 집필되었다. 람핑은 우리가 상식적으로 사용하고 있는 ‘서정(시)’ 개념이 19세기 낭만주의의 서정시에 적합한 것일 뿐 ‘서정(시)’에 일률적으로 적용될 수 없다고 주장한다.

이에 따라 최근 한국시에서 “서정”의 순수 용법, 곧 1인칭 단독자의 영혼에 깃든 내면성의 순결한 고백록이자, 기억과 회감의 연금술로서의 언어예술이라는 “서정”의 교과서적 정의에 고스란히 부합하는 시작품들을 찾아보기란 그리 쉽지 않은 일이 되어가고 있다. 우리 시대 한국시는 “서정”에 대한 통념적 지식이 한낱 자의적이고 임시적인 것에 지나지 않는다는 새로운 “진리-사건”을 현시하면서, “서정”의 범주와 테두리를 명명 불가능한 어떤 미지의 영역으로 도약시키고 있는 것이 분명해 보이기 때문이다. “서정”의 자기 동일성을 위협하는 낯선 타자들의 끊임없는 탄생과 침입과 혼종의 현상들, 어쩌면 우리 시대의 “서정”은 저 타자들의 위협을 통해 오히려 더더욱 풍요로워지고 다채로워지고 새로워지는 비약의 시간을 맞이하고 있는지도 모른다. 그 현장의 살아 움직이는 질감 속으로 들어가 보자.    

그러나 “1980년대 시인들이 걸머져야 했던 역사와 시대에 대한 채무 의식이 없고, 1990년대 시인들이 내세운 그럴듯한 서정, 고만고만한 서정이 없다. 그 대신에 다른 게 있다. 그리고 이들의 시는 무엇보다도 먼저, 재미있다.”와 같은 성급한 일반화가 문제를 착종시켰다. 우선, 1980년대와 1990년대와의 차별화 전략 때문에 발생한 성급한 수사학적 언사들은 마치 새로운 시에 ‘역사와 시대’가 없고, 특별한 ‘서정’이 있다는 식으로 간주될 여지가 충분했다. 더욱 문제는 “그럴듯한 서정, 고만고만한 서정”에, 이들이 직접적으로 겨냥하지 않은 시인들마저 송두리째 귀속되었다는 점에 있다.

  ● 시인 박준을 말하다     “박준이 선택한 것은 전통적인 의미에서의 ‘서정(Lyric)’이다. 이 서정의 세계는 박준 시의 한 구절대로 ”이번 생의 장례를 미리 지내“(「꾀병」)고 나서야 겨우 살 만한 곳으로 변할지도 모른다. (중략) 자신이 살고 있는 세계가 들여다보면 볼수록 멀어지는 것으로 여겨질 때 첫째 위안에 그것을 저장해두고 되새김하는 어떤 시인들에게 세계는 씹어도 씹어도 소화되지 못하는 무엇을 뜻한다. 세계는 시인의 둘째 위를, 셋째 위를, 넷째 위를 통과하지 못하고 결국 첫째 위에서만 머문다. 박준도 그런 시인들 가운데 하나인 것 같다. 그는 이 세계가 자신의 위장 속에서 결국 소화될 수 없을 것이라는 예감에 시달린다. 위장 안에서 소화되지 못하는 세계도 언젠가는 불쑥 바깥으로 나온다. 아마도 더 이상 이 세계를 위장 안에 담고 있지 못할 거라는 시달림, 그 시달림은 소화되지 못한 세계를 바깥으로 드러나게 만드는 동력이다.