문학광장

미지(未知)는 그렇게 무책임한 진열이며, 그 혼란한 방관을 내내 기대하겠다.     1) 슬라보예 지젝, 『까다로운 주체』, 이성민 옮김, 도서출판b, 2005, 447쪽.        《문장웹진 12월호》                   지금 ‘사이버문학광장(www.munjang.or.kr)’은 홈페이지 개편 작업이 한창 진행입니다. (2013. 1. 10 오픈 예정)    본 내용은 새 '사이버문학광장'에 대한 다양한 기대의 목소리를 담기 위해 마련했습니다. 올 12월과 내년 1월 두 달에 걸쳐, 각 분야 다양한 필자의 글이 릴레이로 연재될 예정입니다.    

서울은 서울의 땅도 아니고 서울의 사람들도 아니며 그 모든 것을 더한 것도 아니기 때문이다.10) 그리고 그다음, 상징적인 장소들을 넘나들며 넓게 분포하는 성질을 가진 눈이라는 대상을 통해(오히려 눈이라는 장소를 통해), 서울이 그 안에 들어 있는, 서울에 오는 눈이 다른 장소에도 내린다고 함으로써 다른 장소로도 서울이 움직인다는 것을 말한다. 10) 이성민, 『사랑과 연합』, 도서출판b, 2011, 154쪽 참조. 발 킬머는 거실에 앉아 비 오는 산타페 거리를 걸었고 비 오는 힐사이드 공원을 어슬렁거렸고 비 오는 공업단지의 굴뚝을 바라보았다. (110쪽) 「자피로」에는 발 킬머가 비라는 매개를 통해 온갖 공간을 한 번에 이동하는 부분이 나온다. 이승훈의 시에서 눈이라는 장소를 통해 서울이 이동하는 그 방식이, 발 킬머가 비를 통해 이동하는 방식과 정확히 같지는 않을 것이다.

(슬라보예 지젝, 『까다로운 주체』, 이성민 역, 도서출판b, 2005, 498면. 강조는 원문.) 14) “지향적[의도적] 태도로서 특성화될 수 있는 욕망과는 대조적으로 충동은 그 속에 주체가 붙잡혀 있는 어떤 것이며, 그 반복적 운동 속에서 존속하는 일종의 무두적(無頭的) 힘이다.”(같은 책, 484면.) 15) “충동과 관련하여 욕망은 역설적으로 방어의 역할을 한다. 욕망은, 법에 종속됨으로써, 무법의 충동과 그것에 연계된 끔찍한 향유를 진정시키니까 말이다.”(레나타 살레츨, 『사랑과 증오의 도착들』, 이성민 역, 도서출판b, 2003, 85면.) 16) “욕망은 언제나 결핍에 의해 설립되며, 따라서 법과 같은 편에 있다. (···) [그러나] 충동은 금지의 문제에 대해서 무심하다. 그것은 금지에 대해 아무것도 알지 못하고 이를 위반할 꿈도 꾸지 않는다. 충동은 자신의 길을 따르고 거기에서 항상 만족을 얻는다.”

시인 진은영 * 크리스티앙 보뱅, 『인간, 즐거움』, 이성민 옮김, 문학테라피, 2013. 문학집배원 시배달 진은영 ▪ 1970년 대전 출생, 이화여자대학교 대학원 철학 박사 ▪ 한국상담대학원대학교 문학상담 교수 ▪ 2000년 『문학과 사회』 봄호에 시 「커다란 창고가 있는 집」 외 3편을 발표하며 작품활동 시작▪ 시집 『일곱 개의 단어로 된 사전』, 『우리는 매일매일』, 『훔쳐가는 노래』, 저서 『시시하다』, 『천사들은 우리 옆집에 산다 : 사회적 트라우마의 치유를 향하여』, 『문학의 아포토스』, 『니체, 영원회귀와 차이의 철학』 등.

시인 진은영 * 크리스티앙 보뱅, 『인간, 즐거움』, 이성민 옮김, 문학테라피, 2013. 문학집배원 시배달 진은영 ▪ 1970년 대전 출생, 이화여자대학교 대학원 철학 박사 ▪ 한국상담대학원대학교 문학상담 교수 ▪ 2000년 『문학과 사회』 봄호에 시 「커다란 창고가 있는 집」 외 3편을 발표하며 작품활동 시작▪ 시집 『일곱 개의 단어로 된 사전』, 『우리는 매일매일』, 『훔쳐가는 노래』, 저서 『시시하다』, 『천사들은 우리 옆집에 산다 : 사회적 트라우마의 치유를 향하여』, 『문학의 아포토스』, 『니체, 영원회귀와 차이의 철학』 등.

이성민 ... 그 학생은 누구지?” “유림이 소꿉친구에요. 같은 동네에 살아서 자주 등하교 했어요.” 경찰은 그 이름을 수첩에 적은 뒤 돌아가도 좋다고 한 뒤 옆에 있던 다른 경찰에게 이성민 이라는 학생을 찾으라고 말했다. 그 곳을 나온 뒤에 심장이 미친 듯이 뛰고 손에 땀이 났다. 그리고 유림이가 내 뒤에 서 있기라도 한지 목뒤에가 서늘해 졌다. 하교 종이 울리자 신발을 신고 나가려고 하는데 나를 부르는 소리가 들렸다. 이성민이 이었다. “유이나!” “왜? 할 말이 있어서 ... 같이 가면 안 되냐?”“머 ... 상관은 없지만 ...” 그는 유림이가 죽은 걸 모르는 것처럼 행동했다. 하지만 가끔씩 같은 쪽 팔다리가 올라가고 일부러 유림이 이야기는 하지 않았다. 부 자연스러웠다. “이성민, 괜찮으니깐 애쓰지 마.” “... 응. 근데 진짜 유림이가 죽은 걸까?” “아마도 내 옆에 없어 ...” 갑자기 그 말을 하니깐 눈물이 난다.

로렌초 키에자, 이성민 옮김, 『주체성과 타자성』 , 난장, 2012, 86～88쪽.    ‘나’를 설명하기 위해서는 저 모순으로 가득 찬 공백으로 거듭 회귀할 수밖에 없다. ‘이야기의 시작’은 언제나 ‘이야기가 시작되기 이전’에 빚을 지고 있다. 그곳에서 ‘나’는 의식이 아니라 의식의 공백이라는 역설적 방식을 통해, 도저히 설명할 수 없는 것을 설명 가능하게 하는 보다 풍부한 서사의 주체로 갱신된다. 이 부정의 과정 vianegativa에 어머니와 아버지가 등장하는 것은 합당하지만, 그것을 합당하게 ‘보이게끔’ 만드는 것은 또 다른 문제다. 살인이 일어난 것과 살인을 증명하는 것이 전혀 다른 문제이듯이 말이다.    『유령이 신체를 얻을 때』(민음사, 2014)에서 이 문제를 돌파하기 위한 박민정의 전략은 보다 잘 실패하는 것이다. 우선 주체의 시작점으로 못 박힌 저 기원적 장면을 둘러싸고 어머니와 아버지와 아이의 대립이 선연하다.

김영진, 김용길, 김용태, 김우리, 김우석, 김윤임, 김윤주, 김은경, 김은정, 김은주, 김은혜, 김재성, 김정은, 김주훈, 김준태, 김지은, 김천명, 김태균, 김해림, 김향연, 김혁기, 김현아, 김현주, 김형진, 김홍교, 김효선, 김효정, 김희정, 김희택, 나기성, 남기영, 남정미, 남준희, 노기홍, 마재훈, 문영완, 문창용, 문효주, 박근민, 박기덕, 박대영, 박민지, 박성진, 박수진, 박언아, 박연숙, 박예지, 박원엽, 박인숙, 박정은, 박종일, 박지선, 박진혁, 박한솔, 배태임, 변재성, 봉철희, 빈혜란, 서수아, 서정호, 서진영, 서창석, 서창원, 서희주, 석덕희, 석정엽, 선혜연, 성락철, 소주희, 손보람, 손수윤, 손유철, 송근선, 신민철, 신별나, 신정분, 심미랑, 안규희, 안미영, 안종열, 안향미, 양영지, 엄상식, 엄지형, 오성호, 우정, 우원실, 유명곤, 유수빈, 유승아, 윤무향, 윤원진, 윤종일, 이경엽, 이대근, 이동관, 이문숙, 이민영, 이선명, 이선영, 이성민