문학광장

그 다음 장은 ‘장애인 인권, 옆 사람이 보이시나요?’이다. 뇌성마비 장애인이 광화문 사거리를 목숨 걸고 횡단하는 영화를 소개하고 있다. 네 번째 장은 인종 차별에 대한 내용으로 ‘색맹이 되자’라는 부제를 달고 있다. 이 책은 총 아홉 개의 장에 걸쳐 소수자 인권, 이주노동자 인권, 장애인 인권, 인종 차별, 여성 인권, 개인정보 노출 문제, 탈북자 인권, 외모 차별 문제, 어린이와 청소년의 인권에 대해 주목하고 있다. 이 책을 읽고 나면 ‘정상이란 무엇인가’에 대해 생각하게 된다. 그것은 특별한 이상 없이 평균적인 보통의 상태를 말하는 게 아니라, 본래의 의미에서 벗어나 ‘하자 없는’ 상태를 나타내게 되었다. 그러다 보니 ‘정상적이지 않은’ 사람들, 이를 테면 어떤 테두리 밖의 사람들, 실업자나 외국인 노동자, 탈북자, 못생긴 여자들을 대놓고 무시한다. 언제부터인가 우리 사회에서의 정상은 ‘주류(主流)’라는 뜻을 품고 있는 듯하다.

계서화된 글로벌 공동체와 시간적 타자    소수자의 인권 및 시민권을 국제적으로 통용되는 ‘보편적’ 기준에 의거해 논할 때, 시민권의 서사는 종종 선형적이고 발전론적인 시간관을 차용한다. 소수자 시민권 관련 법 제도가 잘 정비된 나라는 ‘인권 선진국’으로, 그렇지 않은 나라는 ‘인권 후진국’으로 배치되는 식이다. 특정 국가를 시간적 타자로 설정함으로써 형성되는 이 계서화된 글로벌 공동체 질서에 따르면 인권 선진국은 인권 후진국에게 국제적 인권 규범을 계도해야 할 문명사적 사명을 띤 주체가 된다.     이와 관련해 “고학력 비정규직 여성들의 일하는 이야기”11)임을 표나게 내세운 서수진의 첫 장편 『코리안 티처』12)는 주목할 만하다.

문학 작품에 대한 감상을 이미지로 다시 되새기는 작업 속에서 폭넓은 독자층과 소통할 수 있기를 기대합니다.김숨, 「철(鐵)의 사랑」을 읽고 (《문장웹진》 2020년 6월호) 점선면 점선면 작가 한마디 섬세한 시선으로 다른 삶들을 바라보는 것 독자의 한마디 노동자의 인권 문제를 적나라하게 지적해 냈다. ▶김숨, 「철(鐵)의 사랑」 감상하러 가기 점선면 작가 불규칙한 것들로 규칙적인 우리의 모습들을 그립니다.

소수자와 더불어 사는 세상을 만들기 위해 동성애자인권연대 창립 초기부터 지금까지 10년째 인권 활동을 하고 있다. 청소년 성소수자와 HIV/AIDS 감염인 인권 문제에 특히 관심이 많다. 현재 ‘인권재단 사람’에서 인권센터 설립을 준비하고 있다. 먹고 살기 위해 빵 만드는 일을 배웠으나 제빵사가 되진 못했다. 대신 유명 도넛 회사에서 6년 동안 사무직으로 일했다. 최근엔 게이의 삶을 다룬 다큐멘터리 <종로의 기적>에 출연했다. 그 탓에 예전 회사 동료까지 자신의 성 정체성을 알게 되었고, 한동안 문자 폭탄에 시달렸다. 당당하게 커밍아웃했지만, 독실한 기독교 신자인 어머니와 가족들은 아직도 그가 이성애자로 되돌아오기만을 기다리고 있다. 어머니의 손을 잡고 함께 교회에 나가고, 가족들이 자신의 삶을 온전히 이해하는 날이 오기를 바라고 또 바란다. 그래서 오늘도 또 다른 커밍아웃을 준비한다. 지은 책으로 <브라보 게이 라이프>가 있다.   crack crack

생명, 인권, 약자 등의 말이 생겨나기 이전, 순수 악과 절대 폭력의 시간으로 장면을 되돌려 보는 작가의 의도는 뭘까요. 모르겠네요. 다만, 매우 낯설고 거부감이 들면서도 어딘지 모르게 내 안 깊숙한 곳에 그것에 대한 익숙함이 자리하고 있다는 사실에 소스라치게 놀랄 뿐입니다. 소설가 구효서 작가 : 기 헬밍거 출전 : 『유럽, 소설에 빠지다 1』, 강명순 역, 민음사. 2009. p.124~126.

윤리적 강령, 인권, 조약, 법, 평등, 인간성 따위의 개념을 무수히 고안해 냈다. 우리는 우리와 <타자>를 관념적인 상위의 본질로 묶는 인류라는 허구를 창출했다. 이 얼마나 치명적인 오류인가! 우리는 윤리적 법을 생물학적 법보다 상위에 두었다. 우리는 모든 공동 사회의 존재에 선행하는 위대한 자연적 전제 조건, 즉 동질적인 사회만이 행복한 사회라는 법칙을 위반해 버렸다. 이처럼 획득 가능한 행복을 희생한 대가로 우리는 위대하지만 불가능한 꿈을 꾸었다. 모든 민족, 국가, 계급, 계층에서 단 하나의 인류, 단 하나의 질서를 창출하겠다는 꿈 말이다. 이것은 참으로 배포 큰 어리석음이었다. 작가_ 카렐 차페크 – 체코를 대표하는 작가. 1890년 오스트리아-헝가리 제국 출생. 극작, 동화, 소설, 동화, 에세이 등 다양한 장르를 집필했고 언론인, 반파시즘 활동가로도 활약했음.

선생님들은 학생들이 자신들의 교편에 대해 존중해주길 바란다면, 선생님들 역시 학생이기전의 하나의 개인에게 최소한의 인권 정도는 보장해주어야 수지타산이 맞지 않겠는가?상호존중은 민주주의 사회에 큰 덕목이 아니겠는가. 왜 그토록 좋은 일을 선생님들이 기를 쓰고 막는지 미치고 팔짝 뛸 일이다.나보다 타인을 먼저 생각하고 타인의 권리를 먼저 존중해주어라. 라고 분필을 들고 칠판에 적었던 선생님이 생각난다. 수업이 끝난 후 분필이 아닌 바리깡을 들고 친구들의 머리를 잘라버리던 선생님 말이다.왜 학생들은, 아니 대한민국의 학생들은 범죄자조차 인정받는 인권조차 존중받지 못하는가? 

나라고, 그 버러지처럼 보이는 지느러미는 늘 해엄 친다. 좁은 수조 속에서 우물 안 개구리보다 못하게 산다. 생일 선물로 아스피린을 받았다. 얼굴이 창백했기에 그랬나, 그 인간? 인간은 되기도 흉내내기도 힘든 동물이다. 끼익-거리는 결핵에 물든 폐 기관의 몸을 뉘이기 힘든 조각물 따위는 인간을 흉내 낼 수도 없을 것만 같이 움직여진다. 이걸 아는 나의 자아를 아는가? 몹시도 서글픈 지느러미의 사상투쟁은, 마치 공산주의에게 잡아먹힌 이국을 떠올리게 한다. 사상의 슬픈 부분은, 부분은... 그걸 형용할 수 없다는 것. 현실에게 품기긴 어렵다는 것, 이라는 부분에 있다. 그런 생각에서 나의 생각은 공산주의처럼 붉어진다. 염료가 흐르듯 생각이 진하게 퍼진다. 아무도 그의 본질을 알아주지 않으며 뜯어 먹히는 것이, 참으로 닮았다.

세계은행 같은 경우는 NGO-세계은행 위원회를 도입하는 등, 국가를 대신하는 비국가적 NGO들과의 토론을 지속하고 있으며, IMF는 국제부채와 저개발의 구조적 원인에 대하여 조금씩 고민하기 시작하면서 인권 문제를 향한 첫발을 내딛었다. 하지만 세계은행과 NGO들의 협력구조는, 세계은행이 상대하는 NGO계층이 진짜 풀뿌리 NGO라기보다는 소위 '엘리트'NGO들이라는 측면에서 문제가 발생하고 있다. IMF는 조금씩 인권 문제에 접근하고는 있지만 '거의 인권 문제에 개입을 하지 않는다'라는 평까지 받고 있다.  세계화가 단순히 경제나 인권, 한 분야에서만 일어나는 것이 아니라 전측면적 현상임을 이해할 때, 세계화에 직면해 있는 우리는 경제와 인권 세계화의 충돌을 완화할 수 있는 방도를 찾아내야만 한다. 

린 헌트는 인권 의식은 계급, 인종, 성별을 초월한 ‘공감’에 기초해서 성립한다고 하면서 공감하는 능력의 성장, 확산이야말로 인권 의식이 보편화하는데 결정적 기여를 했다고 주장하였다. 그에 따르면 공감하는 능력을 키워준 것은 소설 읽기였다. 18세기 개인들은 사랑과 결혼을 소재로 한 당시 베스트셀러 소설인 장 자크 루소의 『신엘로이즈』나, 새뮤얼 리처드슨의 『파멜라』와 『클라리사』 등을 읽으며 주인과 하인, 남성과 여성, 성인과 아동 간의 경계를 넘어 공감하는 능력을 키웠다는 것이다. 이렇게 소설을 읽으며 형성된 공감 능력은 이후 고문이나 잔인한 형벌에 대한 혐오의 감정으로 자라났고, 이 같은 혐오감이 고문을 종식시키는데 결정적으로 기여하게 되었다는 것이다.5 ━━━━━    5 린 헌트, 『인권의 발명』, 돌베개, 2009.    공감능력이 인권 의식을 키웠다는 논리에 기대어 말하건대, 우리는 인애로부터 배워야 할 것이다.

그를 중심으로 펼쳐져 있는 외국인 노동자의 인권 문제, 난쟁이로 대변되는 장애인에 대한 차별 문제, 다문화 가정, 학교, 폭력 등이 현실적 무게로 작용하고 있으며, 그 무게에 짓눌려 소외되고 상처 깊은 존재가 바로 완 득이기 때문이다. 그러나 그는 현실의 무게에서 벗어나 있는 존재이면 서 동시에 누구보다도 아프게 짓눌린 존재이다. 그는 세상에 대한 무관 심과 내면의‘가벼움’을 통해 현실을 외면하고 있지만, 현실의 편견에 대해서는 폭력으로 맞서는 인물이기 때문이다. 어쩌면 이러한 이중성이 실존의 본질이자, 그가 살아갈 수 있는 방편인지도 모른다.   완득이는 매사에 대해 무관심하고 좀처럼 자신의 내면을 드러내지 않 는다.

그러한 요구로 성전환자의 성별 변경 관련법 제정운동이 시작되었고, 다양한 캠페인, 서명운동, 인권 실태조사 등을 전개했다. 그 과정에서 나는 많은 트랜스젠더 당사자들을 만나 그들의 이야기를 듣게 되었다. 그 가운데 성전환자 인권 실태조사의 결과가 ‘한 권의’ 보고서로 작성되었을 때, 어쩐지 그 보고서에 성전환자들의 생생한 삶의 이야기들을 다 담지 못한 것이 못내 아쉬웠었다. 그들의 이야기가 더욱 세상에 잘 알려질 방법이 없을까를 고민하면서, 다큐멘터리 영화를 떠올리게 되었다. 그렇게 해서 시작된 작업이 바로 다큐멘터리 <3×FTM>이다. 이 다큐멘터리 영화의 주인공들은 모자이크를 전혀 하지 않고, 민낯으로 세상과 직접 부딪히는 용기를 내었다. 그 용기가 제대로 전달되지는 않더라도, 최소한 퇴색되지만은 않기를 바라는 마음으로 영화를 제작했다.    

시집 『내 최초의 말이 사는 부족에 관한 보고서』,『명왕성 되다』가 있다.          2011년 9월 12일 『브라보 게이 라이프』의 정욜 작가 게이, 전 도넛 회사 직원, 인권 활동가, 1978년생. HIV 감염인인 애인 석주, 강아지 담비와 함께 서울 성산동의 작은 월세방에 산다. 우여곡절 끝에 자신의 성 정체성을 알게 되었고, 군 복무 시절 성 정체성이 드러나 정신병원에 반강제적으로 수용됐다. 소수자와 더불어 사는 세상을 만들기 위해 동성애자인권연대 창립 초기부터 지금까지 10년째 인권 활동을 하고 있다. 청소년 성소수자와 HIV/AIDS 감염인 인권 문제에 특히 관심이 많다. 현재 ‘인권재단 사람’에서 인권센터 설립을 준비하고 있다. 먹고 살기 위해 빵 만드는 일을 배웠으나 제빵사가 되진 못했다. 대신 유명 도넛 회사에서 6년 동안 사무직으로 일했다. 최근엔 게이의 삶을 다룬 다큐멘터리 <종로의 기적>에 출연했다.

이 워크숍에는 남북작가 공동창작집 또는 탈북작가 공동창작집에 참여했던 작가들이 담임 작가, 특별 강연자, 북토크 작가로 참여하여 수강생과 함께 자유, 인권, 평화, 통일 등의 주제에 관한 문학 창작 경험과 창작 방법론, 가치관 등을 공유할 예정입니다. *모든 강연은 무료로 제공되며, 문학 또는 문학 창작에 관심 있는 누구나 참여 가능합니다. 총 6회의 워크숍 중 4회 이상 참여하시면 워크숍 수료증과 수강생 공동 창작집(비매품), 다과를 선물로 드립니다.

공부와 연애의 사이에서 한 여고생이 친구였던 이성을 좋아하게 되었다가 고백도 못한 채 실연하게 된 과정을 섬세하게 표현한 <어떤 실연>, 이 책의 제목이자 다중우주의 이론을 토대로 도플갱어를 만나며 생긴 사건인 <영두의 우연한 현실>, 사랑과 강간의 차이를 고민하는 십대 소년을 다룬 <빨간 신호등>, 우주와 우주인에 대하여 이야기하며 우리네의 바쁜 현실을 비판하는 <로스웰주의보>, 회사에서 잘리고, 알콜중독까지 걸려 한 가정을 내버려두고 도망친 가장의 죽음을 통하여 부모자식간의 올바른 소통에 대해서 이야기하는 <그가 남긴 것>, 청소년 인권 문제에 대하여 물음을 제시하는 <오답 승리의 희망>으로 구성되어 있다. 나는 개인적으로 이 책의 제목이자 다중우주 이론을 토대로 하여 우리네 인생을 돌이켜 보게 해준 <영두의 우연한 현실>과 우리나라 청소년의 적나라한 세태를 보여준 <빨간 신호등>이 가장 기억에 남았다.