문학광장

   고통의 서열과 증언의 권리    ―고통과 쟁론 입론 마무리 박동억    1. 인간의 범주        지금까지 살펴본 것은 고통으로 향하려는 실천이 불가능에 가깝다는 사실이다. 고통은 섬이다. 고통을 겪는 이는 말할 여력을 가지기 어렵고, 듣는 자는 판이한 삶의 입장에서 고통을 오독하며, 사회제도는 고통을 줄이는 데 초점을 맞춘다. 결국 모든 존재는 자기 몫의 고통을 홀로 짊어지며, 한 존재가 끝까지 살아 낸 고통은 그의 오롯한 비밀로 남는다. 하나의 고통은 하나의 침묵 속에서 죽는다. 사실 그것은 놀라운 일은 아니다. 고통은 아주 두려운 것이기 때문이다. 당신이 겪었던 고통을 내가 겪지 않아도 된다는 사실은 부끄럽지만 다행이다.    오히려 놀라운 것은 사람에게 고통을 이해하고자 하는 욕망이 존재한다는 것이다. 아주 예외적인 사건이 우리에게 그러한 욕망을 간절한 것으로 만든다. 어떤 참혹한 사건과 그러한 참혹을 겪고 있는 사람의 얼굴을 마주하는 것은 그 자체로 사건이다.

간섭의 권리 아프리카의 어딘가에서는 구체적으로 소말리아에서는 공포와 경악이 나라를 지배하고 있다. 정치와 굶주림이 소말리아 사람들을 파괴하고 멸족시키고 있다 진정 끔찍한 비극이 아닐 수 없다.

[아르코문학창작기금 - 수필] 나와 꿈의 변증법 『꿈꿀 권리』-가스통 바슐라르 남상숙 천변 가장자리에는 노랑 수련이 다보록하게 떠 있다. 작고 깔밋한 꽃송이가 은하처럼 촘촘하고 물결 따라 흔들리는 모습이 걸음마 배운 아기처럼 대견하다. 종일 물에 발 담그고 있으니 아무리 더워도 땀 닦을 일 없겠네. 수련이 말귀 알아들었는지 웃음소리 자지러진다. 물살도 그렇다며 박장대소하자, 뜻밖의 웃음소리에 화들짝 놀란 청둥오리 발길 멈추고 박수 치듯 날갯짓한다. 먼 길 달려온 바람이 저만 따돌린 줄 알고 더운 바람 한 소쿠리 쏟아 놓고 달아나는 여름날, 물속 나무 그림자는 묵언수행 중이다. 수련(睡蓮)은 잠자는 연이라는 뜻으로 물 수(水)가 아니고 잠잘 수(睡)를 쓴다. 짙푸르러지는 연못에 화사하게 피었다가 우리가 눈 감고 잠을 자듯, 해가 지면 꽃잎을 꼭 오므리고 잠을 잔다. 발아래 흙탕물이 진을 쳐도 낯빛은 청순하고, 씨앗은 물속에서 맺었다가 발아한다.

소설집 『스무 살』, 『내가 아직 아이였을 때』, 『나는 유령작가입니다』, 『세계의 끝 여자친구』, 장편소설 『꾿빠이, 이상』, 『사랑이라니, 선영아』, 『네가 누구든 얼마나 외롭든』, 『밤은 노래한다』, 『7번 국도 Revisited』, 『원더보이』,『파도가 바다의 일이라면』, 산문집 『청춘의 문장들』, 『여행할 권리』, 『대책 없이 해피엔딩』(공저), 『우리가 보낸 순간』, 『지지 않는다는 말』 등이 있다. 2001년 동서문학상, 2003년 동인문학상, 2005년 대산문학상, 2007년 황순원문학상, 2009년 이상문학상을 수상했다.작가소개 최창근(극작가 겸 연출가)강원도 작은 바닷가 마을에서 태어나 강릉에서 고등학교를 마친 후 서울로 올라와 문학과 연극을 사랑하는 동료들과 어울려 청춘의 아름다운 한 시절을 보냈다. 2001년 우리극연구소의 새 작가, 새 무대를 통해 희곡 〈봄날은 간다〉를 무대 위에 올리면서 작품 활동을 시작했다. 2002년 제38회 동아연극상 작품상을, 2008년

소설집 『스무 살』, 『내가 아직 아이였을 때』, 『나는 유령작가입니다』, 『세계의 끝 여자친구』, 장편소설 『꾿빠이, 이상』, 『사랑이라니, 선영아』, 『네가 누구든 얼마나 외롭든』, 『밤은 노래한다』, 『7번 국도 Revisited』, 『원더보이』,『파도가 바다의 일이라면』, 산문집 『청춘의 문장들』, 『여행할 권리』, 『대책 없이 해피엔딩』(공저), 『우리가 보낸 순간』, 『지지 않는다는 말』 등이 있다. 2001년 동서문학상, 2003년 동인문학상, 2005년 대산문학상, 2007년 황순원문학상, 2009년 이상문학상을 수상했다. 

● 오프닝 : 엘렌 코트, 「초보자에게 주는 조언」 중에서 ● 로고송 ● 1부 〈지금 만나요〉 / 이근화 시인 이근화 시인은 2004년 《현대문학》을 통해 작품 활동을 시작하였고 시집 『칸트의 동물원』, 『우리들의 진화』, 『차가운 잠』, 『내가 무엇을 쓴다 해도』, 동시집 『안녕, 외계인』, 『콧속의 작은 동물원』, 산문집 『쓰면서 이야기하는 사람』, 『고독할 권리』 등이 있다. 김준성문학상, 현대문학상, 오장환문학상 등을 수상하였다. 최근 시집 『뜨거운 입김으로 구성된 미래』를 출간하였다. Q. DJ 최진영 : 최근 출간하신 『뜨거운 입김으로 구성된 미래』는 5년 만에 펴내신 다섯 번째 시집이에요. 이번 시집을 펴내시면서 중점을 두신 게 있으시다면 말씀해주세요. A. 이근화 시인 : 제가 대체로 기획하고 계획하고 뭔가를 관철하는 삶과는 멀리 지내는 것 같아요. 그래서 뭔가 부족하고 어긋나면 그런대로 감수하는 편인데요.

보이지 않으면 없어진다 들리지 않아도 닿아있지 않아도 그래! 단두대를 매고 다닌다  방을 나서면 단두대는 부서진다 그렇다면 재빨리 들어가 다시 자결권은 자연권이기에

“그렇다면 말할 것도 없이 나이를 먹어 추해지는 권리, 매독과 암에 걸릴 권리, 먹을 것이 떨어지는 권리, 이가 들끓을 권리, 내일 무슨 일이 일어날지 몰라서 끊임없이 불안에 떨 권리, 장티푸스에 걸릴 권리, 온갖 표현할 수 없는 고민에 시달릴 권리도 요구하겠지?” 긴 침묵이 흘렀다.“저는 그 모든 것을 요구합니다.”『멋진 신세계 中』우리는 지금 이 시대를 살면서 나이를 먹어 추해지는 것, 매독과 암에 걸리는 것, 먹을 것이 떨어지는 것, 이가 들끓는 것, 내일 무슨 일이 일어날지 몰라서 끊임없이 불안에 떠는 것, 장티푸스에 걸리는 것, 온갖 표현할 수 없는 고민에 시달리는 것에 혐오를 느끼며 이런 끔찍한 것들의 영원 박멸을 꿈꾼다. 하지만 <멋진 신세계> 속 야만인은 이 모든 것을 요구한다고 답한다. 만약 이 세상이 티끌하나의 오점 없이 완벽하다면 어떨까? 공유·균등·안정이 완벽하게 실현되는 사회라면?, 모두가 자신의 삶에 행복하고, 고민조차 하지 않는 세상이라면?

발레는 신체로 표현하는 예술이다. 발레의 첫번째 목적은 인간의 신체로 인간의 다양한 정서들을 표출하는 것이기 때문에 이러한 예술활동을 하기위해서 발레를 하는 발레리나나 발레리노들을 공인이라는 이유로 표현의 자유를 속박하는 것은 옳지 않다고 생각한다. 한가지씩 속박을 하다보면 예술가들의 창의성이 무의식적으로 억압되어 이성에 의한 예술만이 발전할 것이다. 또한, 누드사진은 발레리나들 뿐만이 아니라 여러 예술가들도 해왔던 예술의 한 장르인데, 누드사진을 좋지 않은 시선으로 보는것은 우리 사회가 가지고 있는 편견으로 볼 수 있고 지금까지의 예술이 발전해온 모습을 보았을 때 언제나 누군가가 다른 사람들의 편견을 깨는 충격적인 작품들을 세상에 내놓음으로써 예술은 큰 진보를 할 수 있었다. 이러한 점들을 보았을 때 예술인들을 공인이라는 이유로 표현의 자유를 억압한다는 것은 옳지 않다고 할 수 있다.

저작재산권, 그 밖에 이 법에 따라 보호되는 재산적 권리(제93조에 따른 권리는 제외한다)를 복제, 공연, 공중 송신, 전시, 배포, 대여, 2차적 저작물 작성의 방법으로 침해한 자〉라고 되어있는 것을 근거로 상업대여회사를 상대로 소송을 제기한 다음에 헌법소원을 내는 것이다.    상대방이 법률에 없는 권리라고 주장할 테니까 헌법소원으로 끌고 가는 것이다. 이 방법은 누군가가 고소인으로 나서야 한다. 물론 변호사 비용도 감당해야 한다. 김하늘 책을 대여하는 곳을 몇 군데 찾았는데 이 방법을 위해서 김하늘이 나서는 문제는 시간을 두고 따져 봐야 할 것 같다.    다른 방법은 국회에 입법청원을 하는 방법이 있다.    이 문제를 김하늘과 의논한 법률가도 음악대여권을 법률로 정할 때 출판물 상업대여가 사회적으로 부각되지 않았기 때문에 지정항목에서 빠진 것 같다는 의견이었다. 그렇다면 입법청원을 했을 때 발의해 줄 국회의원 찾기가 어렵지 않을 거라고 했다.

그런 뜻에서 차라리 해체는 한 편의 시가 내는 “헛소리가 참말이 될 때의 경이”와 같고 “아무도 하지 못한 말을” 옮긴 글(écriture)이다.09 데리다에게 시는 검열에 맞서 는 표현의 자유라는 근대적, 헌법적 권리에 그치지 않고, 말할 수 없으나 분명히 존재하는 것들에 권리 중의 권리, 물을 권리를 부여한다.       2. 진리의 망각    철학과 정치학에 파산을 선고하는 글이자 물음으로서의 시는 데리다 에게 해체와 마찬가지로 그 무엇의 다른 이름이 될 수 없다. 이름을 붙이고 고유 명사를 정하는 것 역시 철학의 영역에 속하는 일이기 때문이다. 역사적으로 철학 은 시를 다른 이름들로 불러 왔다. “시란 무엇인가?”라는 대답 불가능한 질문에 답함으로써 철학은 시를 철학의 ‘서자(庶子)’로 규정하거나 진리와 동떨어진 ‘은 유(metaphor)’ 혹은 ‘수사(rhetoric)’의 영역으로 몰아냈다. 진리의 내용이 결핍 된 순수 형식의 영역.

온 가족을 끌고 이사를 할 수 있었던 권리. 그것은 가장(家長)이란 멍 에에 헌데 딱지처럼 덧붙은 권리랄까.    아버지의 돌연한 타계로 불시에 가장이 됨으로써 나의 인생이 방향을 틀었고 오늘에 이르는 코스로 들어선 것.    만일 아버지가 살아 계셨더라면? 나는 의사가 되었을 것이다.    여학교(咸興永生女高)입학식에 함께 다녀온 그날 저녁의 아버지의 다 짐.“ 너는 의사가 되어라!” 자신이 이루지 못한 소망 때문이었다. 졸업 때, 의사가 될 여건이 자동적으로 갖추어졌었다. 최정희 선생님과 여성문학인회 모임(1968). 문교부장관(한설야· 韓雪野)상에는 대학 무시험 진학의 혜택이 있었고 함흥엔 이미 의과대 학이 있었으니까. 담임의 권유로 양보했지만.    가장의 의무를 다하기 위하여 인민학교 교사 취업. 5남매의 장녀여 서 온 가족의 쌀 배급을 받았으니 당당한 가장으로 평화로웠던 그 시절 (1947.5), 신흥으로 도망쳐야 했던 사건이 터졌다.

권리 및 유의사항   - 출품된 작품의 저작권은 응모자에게 있습니다.   - 글틴 '쓰면서 뒹글'에 게재하는 모든 작품은 순수 창작물이어야 합니다.   - 표절·모작·AI창작·타 백일장 및 공모전 수상작은 월 장원 선정 및 문장청소년문학상 수상이 불가합니다.   - 위반 시, 수상 취소 및 상금 회수와 더불어 글틴 이용 패널티로 '쓰면서 뒹글' 게시판 이용이 1년 간 제한됩니다.   - 주최자는 비영리·공익적 목적으로 입상작을 복제 및 전송할 수 있습니다.   - 입상자와 별도의 협의를 통한 이용허락을 얻어 2차적저작물을 작성할 수 있습니다. (ex. 비매품 수상작품집 출간 등)   - 심사 진행 과정에 관한 문의는 받지 않습니다. 6. 문의처   - 한국문화예술위원회 문학지원팀 글틴 담당자 (061-900-2337, 2325 / munjang@arko.or.kr)

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권리 소설가의 세계여행기는 이번에 중동, 아프리카를 대상으로 종횡무진 이어집니다. 이밖에도 소설가 조경란의 ‘조경란이 만난 사람’, 윤재철 시인의 목소리를 담고 있는 ‘멀티미디어 낭송시’도 여러분의 2월을 더 풍성하게 할 것입니다.

메리 울스턴 크래프트의 『여성의 권리 옹호』(1795)가 출간되자 영국의 철학자 토머스 테일러가 그것을 비꼬기 위해 『짐승의 권리 옹호』를 발표했다는 일화는 유명하다. 여성의 권리라는 것은 가당치도 않은 것이었기 때문에 그 책은 여성이 권리를 가질 수 있어야 한다면 동물의 권리까지도 인정해야 하지 않겠냐고 주장했다.4) 소설에서 ‘나’는 공공 장소에서 자신을 폭행한 남성을 찾듯 공용의 언어가 여성과 동물을 혐오하고 있다는 것을 찾아낸다. 후자가 전자보다 더 감지하기 어려운 폭력이지만 김지연의 소설에서 무형의 폭력은 한 사람의 존엄성을 소리 없이 파괴한다.  「공원에서」는 ‘나’의 적대감과 복수심이 무엇을 할 수 있을지 보여주지 않는다. 대신 ‘나’는 개를 쓰다듬으면서, “개의 활력과 온기를 느끼면서”(p.281) 모욕을 극복할 용기를 얻는다. 이 소설에서 여성과 동물은 열등한 집단에서 반려종으로 거듭난다는 점을 부각시킨다. 가족이나 연인이 주지 못한 것을 개는 ‘나’에게 준다.

그러나 핵심이 ‘나의 이야기’에 대한 권리(주권) 주장이라면 이야기는 달라진다. 후자의 경우 김현지는 H가 자신임을 확실히 해야 하는 것이다. 당사자는 소설의 인물에 대해 이렇게 말한다. ‘이것은 나의 이야기이다.’ 그러나 이제 이 말은 소설에 대한 공감의 표현이 아니라 소설이 나의 이야기―혹은 내 삶에 대해 직접 이야기할 권리―를 침탈했다는 주장으로서 발화된다. 그 권리를 둘러싼 분쟁이 이 사건의 핵심적 측면이다.   김현지의 공론화에 정치적 쟁투의 성격이 있다고 말하는 것은 그의 언어를 폄훼하기 위함이 아니다. 오히려 나는 사안을 그렇게 보았을 때 그의 주장을 단순히 법적 인정을 겨냥하는 것이 아니라 문학 제도와 장르에 중대한 변화를 요구하고 시사하는 정치적 주장으로서 숙고할 수 있다고 생각한다. 또 이 쟁투가 어떤 ‘감정’과 ‘느낌’에 의해서 강하게 추동된다는 것도 그 언어의 정당성을 약화하지 않는다.

내가 제기하고 싶은 문제는 '창작의 자유와 재현의 윤리 사이의 대립', '작가의 권리와 독자의 권리 사이의 충돌'이라는 이항 대립적 국면이 모종의 착시에 기반하고 있으며, 지금과 같은 인정 투쟁과 비생산적 갈등을 더욱 조장하고 있다고 사실이다.   요컨대 우리의 과제는 창작의 자유와 독자의 권리 사이의 충돌이라는 이분법적 딜레마의 허상을 넘어서는 일이다. 표면상 둘은 모순적이며 현재는 공존 불가능한 지경에 이른 것처럼 보일 수 있다. 그러나 실상 둘은 이율배반적인 것이 아닐 뿐만 아니라, 오히려 동일한 토대를 공유하고 있다고 말할 수 있어야 한다. '예술가의 권한과 수용자의 권리', '창작의 자유와 재현의 윤리' 중 무엇을 우선시할 것인가라는 물음으로는 이 토대가 밝혀지지 않는다.   따라서 문제의 틀을 바꿔야 한다.