문학광장

그래, 뭐 요약하면 예술 분과로서의 정자 기증 이런 건가?     울리희의 입가에 희미한 미소가 감돌았다.  예술 분과로서의 정자 기증이라···.    수염은 시간을 집어삼키기라도 하듯이 입을 쩍 벌리고 늘어지게 하품을 하면서 기지개를 켰다.     아니 대체 정자 기증 이야기를 몇 시간을 한 거야? 아주 있지도 않은 정자를 기증이라도 할 기세네.    수염이 손목시계가 없는 손목을 톡톡 두드리면서 말했다. 마치 울리희를 향해 자음과 모음으로 이루어진 미사일을 쏘기라도 하는 것처럼.     울리희는 아무 말 없이 수염을 쏘아보았다. 미사일이 힘없이 격추되어 테이블 위로 우수수 쏟아졌다. 그러나 울리희는 수염의 도발을 너그러이 수용해야만 했다. 그래야만 한다는 것을 불현듯 깨달았다. 그러니까 울리희는 정말로 있지도 않은 정자를 기증이라도 하고 싶은 것이었다!     울리희의 뒤늦은 자각과는 별개로 울리희가 정자 기증을 열렬히 원한다는 사실은 아주 논리적인 현상이었다.

   ‘K-예술’, 전통, 세계화    - 88 서울올림픽을 전후한 공연계 문화교류 담론에 대한 단상 전지니 (한경국립대학교 교수, University of California, Irvine Visiting Scholar)  1. 88 서울올림픽과 문화 세계화    최근 국립극장 전속 단체인 국립창극단(예술감독 겸 단장 유은선)이 제작한 <리어>가 영국 바비컨센터에서 관객과 관계자의 호평 속에 성공적으로 공연을 마무리했다는 기사가 있었다. 셰익스피어의 희곡 <리어왕>을 한국적으로 각색한 해당 작품은 문화체육관광부가 주최하고 주영국한국문화원이 주관한 제11회 ‘K-뮤직 페스티벌’의 일환으로 공연되었다.1) 주지하다시피 K-POP 및 K-드라마의 전세계적인 흥행은 K-콘텐츠의 세계화라는 화두와 관련하여 지속적으로 논의되고 있다.

이것은 예술 생산의 구조 변화 양상까지 가늠케 한다. 달리 말해 지금의 이야기는 예술가의 변화를 넘어 그들이 창조하는 작품의 구조, 메커니즘, 형질 변화도 함축하는 것이다. 실제 오늘날 예술, 문학이 시장 안의 상품으로서의 위치를 언급하는 것 자체가 새삼스럽게 느껴지기도 한다. 예술, 문학도 상품인 것이 당연하지 않느냐는 냉소적 반문에 부딪힐 때도 많다. 예술에 있어서 상품-시장 관계는 그 어느 때에 비할 수 없는 헤게모니를 갖는 시대가 되었다. 그리하여 가령, 미적 자율성과 같이 자본주의 시장에 대해 스스로 타자화하던 예술의 이념조차 어쩌면 익명의 시장 속 예술적 생산이 제한적으로 보호되던 특별하고 짧은 기간의 일로 여겨지기도 한다. 20세기 말부터 새로운 세기를 진단하는 이들은 다양하게 외부소멸 테제(자본주의 바깥은 없다)를 말해 왔다.

[문학비타민 2015] 하림 편 – 그을린 예술 문학비타민은 2014년~2015년도에 문학, 예술, 방송계의 유명 인사들의 재능기부를 통해 자신의 인생에 영향을 끼쳤던 문학작품과 그에 얽힌 이야기 그리고 그 책을 소개하고 추천하는 내용으로 제작된 영상콘텐츠입니다. 출연 : 음악가 하림 도서 : 심보선 『그을린 예술』 태그 : 문학비타민, 하림, 심보선

‘예술 대학의 예비 예술인 현장 연계 지원’과 ‘예술 단체의 예비 예술인 최초 발표 지원’입니다. 우선 전자는 예술 대학이나 예술 대학원의 산학협력단이 민간 예술 단체와 일종의 컨소시엄 형태로 프로젝트를 꾸리고, 재학생에게 현장 실습의 기회로 제공할 경우 일부 활동 경비를 지원합니다. 신청 주체가 예술 대학, 예술 대학원이라는 점을 유의해주시면 좋을 것 같고요. 후자는 예비 예술인 발굴 실적, 예비 예술인과의 프로젝트를 추진한 실적이 있는 민간 예술 단체를 지원합니다. 발표 이력이 없는 만 29세 이하의 예비 예술인에게 작품이나 창작 활동을 최초로 발표할 기회를 제공할 경우 지원받으실 수 있습니다. 신청 주체가 학교와 예술 단체라는 점을 유의하시어 다양한 주체가 문학 분야 내에서 지원 사업을 활용할 수 있길 바랍니다. ※《문장의 소리》는 코로나바이러스감염증-19 예방을 위해 스튜디오 소독 등 방역 지침을 준수하여 제작되었습니다.

창작자와 매개자, 공간, 플랫폼 등이 모두 포함되며 예술 현장에서의 역량이 입증된 작가·예술가·단체·집단이라면 누구나 지원할 수 있도록 대상을 확대했습니다. 앞선 두 사업과 비교했을 때 가장 두드러지는 건 단연 지원이라는 점인데요. 예술 현장에서 핵심적인 역할을 하는 창작 주체를 집중적으로 육성할 수 있도록 예술가, 예술 단체의 역량을 키우기 위해 충분하고 안정적인 기간을 투자한다고 보시면 됩니다. ※《문장의 소리》는 코로나바이러스감염증-19 예방을 위해 스튜디오 소독 등 방역 지침을 준수하여 제작되었습니다. 원고정리 : 강유리 문장의 소리 제772회는 팟빵과 팟캐스트, 네이버 오디오클립을 통해서도 간편하게 들을 수 있습니다 :) 팟빵 접속하기네이버 오디오클립 접속하기애플 팟캐스트 접속하기

예술 화장실.오줌 줄기가 시원스레 뻗는다.누런 방울방울이 그린 포물선 궤적따라허연 김이 올라온다. 미술관.현대 미술 특별전 포스터가 휘날린다.액자들이 늘어선 황량한 회랑따라화폭 위의 색채들은 탈출을 시도한다. 변기.하얗던 캔버스 위에꾸질꾸질한 땟자국으로 스케치하고샛노란 오줌줄기로 채색한 후알싸한 지린내로 마무리한 이것은한 폭의 인간미 넘치는 전위예술. -오줌 누고 나면 물 좀 내리란 말이다.청소부 아주머니의 불평이 메아리쳐 바닥 타일에 알알이 박힌다.

  피토 예술. 너무나도 당연한 말. 예술을 하는 것은 피토를 하는 것과 같다고 생각했다. 그림을 그리려 예고에 진학하긴 했으나 너무 많은 피토와 구토로 인해 말라 죽진 않을까 걱정도 했다. 하지만 실제로 느꼈을 때는 눈앞이 깜깜하고 끝 없는 암흑이 펼쳐져 있는 것 같았다.  매일 눈에서 식은땀이 흘렀다. 매일 코에서 붉은 물감을 잘못 흘려 스케치 종이에 번져나가기 일쑤였다. 매일 숨이 차고 힘들어서 잠시 쉬고 싶었지만 이 마라톤은 잠시 쉬면 너무 격차가 나는지라. 폐 안에 들어오는 공기가 따가워질 때까지. 숨통을 조여와 내 손으로 목을 조르고 싶어질 때 까지. 계속 달렸다. 결국 결과는 길고 긴 빨간 암흑이였지만.   끈적히 흐르는 피토는 나의 방을 적셔갔고, 나의 방문을 닫았다. 나를 감금하며 협박했고 불안에 휩싸이게 했으며 나를 죽이려고 했다. 나는 그럴 때마다 빌었다. 

   위대한 예술   칼에 잘리워진 스팸의 반대편을 보니 기름기 얼룩진 고기의 평면이 보인다 나는 잘리워진 스팸을 후라이팬으로 굽는다 냄새는 내 코를 찌른다 문득 아득한 기운 속에서 나는 스탕달 신드롬을 느낀다 후라이팬 위의 반으로 잘리워진 스팸은 예술작품이다 나는 분노에 겨워 흔들린다 나는 의기소침해져 있다 창밖을 바라보니 후라이팬 같은 태양이 하늘에 걸려 있다 하늘은 아무 말이 없지만 분명 어딘가에 잘리워진 스팸을 숨기고 있는 양 내게 비밀스런 목소리로 속사포처럼 보드랍고도 내밀하게 속삭인다 잘못 봤겠지 나는 나를 향해 呪를 읊조린다 예술의 시대는 끝났다  

또한있는 공간을 꿈꾸고 있는 것이다.이러한 아마추어적인 예술 활동이 심보선 스스로자신의 책에서 언급하고 있는 ‘문화 스노브’들의저는 이러한 예술 동호회를 ‘작업장 공동체’라고 이름 붙이고 싶습니다. 작업장 공동체는 특정대해서는 더 많은 질문과 대답들을 통하여 구체게 예술 프로그램을 제공합니다. 그런데 지자체문해서는 무엇이 더 필요할 것인가? 아무래도 이에지역에 자리를 잡고 사람들을 끌어모으고 이들에30속류 교양과 구별되는 해방적인 움직임이 되기 위화되어야 할 부분이라고 생각된다.학의오늘| 문학 아닌 문학을 위하여 |문학 아닌 문학: 문학의 자기부정성합’이 될 가능성이 크다.

저는 이러한 예술 동호회를 ‘작업장 공동체’라고 이름 붙이고 싶습니다. 작업장 공동체는 특정 지역에 자리를 잡고 사람들을 끌어모으고 이들에게 예술 프로그램을 제공합니다. 그런데 지자체나 문화 재단, 혹은 백화점 같은 상업 기관이 제공하는 프로그램과 달리 작업장 공동체의 동호회는 가르치는 교사와 배우는 학생들 사이의 관계를 부각시키지 않습니다. 이들 동호회는 예술에 대해 진지하지만 예술적 성취에 대한 과도한 강박에서 벗어나 있습니다. 그렇기 때문에 예술적 전문가나 교사의 권위가 강하게 작동하지 않습니다. 지역의 작업장 공동체를 지향하는 예술 동호회들은 일종의 피난처라고 부를 수 있습니다. (「예술과 민주주의」,『그을린 예술』, 258~259쪽)    이는 ‘문학의 정치’가 궁극적으로 실현되는 계기로 ‘퍼포먼스’에 가까워지기 쉬운 ‘사건성’보다는 ‘삶’과 보다 밀착한 ‘일상성’을 강조하는 입장으로 이해할 수 있다.

전자에서는‘대중 예술 과 엘리트 예술 사이의 구분의 무의미성과 예술 개념 자체에 대한 재정립’3)을 주장하고 있고, 후자에서는‘만화도 예술’이며 그것 또한‘엄숙한 것이 될 수 있다’4)고 주장하고 있다. 만화의 예술 혹은 대중 예술로서의 가치 재정립은 「무협소설은 왜 읽히는가」에서 보여준 대중문화 양식에 대한 부정적인 태도 와는 다른 것이라고 할 수 있다. 비록 만화가 문학의 한 장르가 되어야 한다는 문학중심주의의 오류를 드러내고 있기는 하지만 이 글은 대중문화 양식을 예 술 혹은 문학으로 인정하고 있다는 점에서 의의를 지닌다고 할 수 있다. 김현의 대중문화에 있어서의 문학중심주의는 1978년 4월에 발표한「대중 문화의 새로운 인식」,『 뿌리깊은 나무』에 오면 사라진다. 그는‘문학에만 고 유한 어떤 것이 있다’는 생각에서 벗어날 것을 주장한다. 그는“뛰어난 수준 의 쇼는 엉터리 발레보다 예술적이며, 뛰어난 수준의 만화는 사이비 그림보다 더 큰 즐거움을 준다”고 말한다.

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