문학광장

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네 편의 비평에서 정의정 평론가는 김초엽과 우다영의 ‘소프트 SF’에서 ‘알 수 없음’의 미학적 의미를 섬세하게 길어 올립니다. 조대한 평론가는 필명과 픽션을 종횡하며, 문학적 가상의 동시대적 맥락을 질문합니다. 이한나 평론가는 ‘최진실’이라는 당대 최고의 아이콘에 주목한 여성주의적 메타비평을 보여줍니다. 그리고 박동억 평론가는 ‘고통의 증언’이라는 묵직한 질문으로 9월까지 연재를 이어갑니다.  ‘스무살’의 단상과 감각에 주목한 두 편의 에세이, 고수리 님의 고단한 서울살이와 서솔 님의 ‘이십대 풍물시(風物詩)’ 그리고 유지혜 작가의 체스 입문에서 폰(Pawn)으로 마무리되는 아름다운 글도 놓치지 마시길.  ‘문장 서포터즈’ 코너도 풍성합니다.

  [문장웹진 다시 읽기]   돌고 도는 ‘남성성-코어’   ― 최가은, ｢과잉 남성 사회―장류진 소설의 남성-청년｣ (2020년 7월호 수록) 정의정   패션 산업은 빠른 속도로 새로운 유행을 만들어낸다. 발레코어, 고프코어, 놈코어… 아직 이것들도 다 알지 못하는데 또 포엣코어로 유행이 바뀌었다고 한다. 유행의 빠른 전환은 상품 소비를 부추기는 시장 전략이다.

유령이 하는 일 : 윤성희, 『느리게 가는 마음』(창비, 2025) / 정한아, 『3월의 마치』(문학동네, 2025) 정의정 1. 그리운 당신, 반가운 유령 　어느 날, 죽은 사람의 혼령, 즉 유령을 마주쳤다고 상상해보자. 거울에 비치는 상은 하나인데 내 옆에 무언가 형체가 느껴진다면, 그가 멀뚱히 나를 지켜보고 있다면, 순간 온몸에 소름이 돋는 공포를 느낄 것이다. 유령은 왜 무서울까? 영(spirit, 靈)이나 영혼soul 등 비물질적인 정신을 아우르는 유령ghost은 물리적인 법칙과 자연적 질서로 설명 불가능한 초자연적 실재라는 점에서 두려운 낯섦uncanny을 자아내기 때문이다.1) 이러한 유령 형상은 문학의 계보 안에서 고전주의와 합리주의에 대한 반동으로 유행했던 호러/고딕소설의 장르적 관습으로 발견되며, 거슬러 올라가면 셰익스피어 『햄릿』의 유령에 그 기원이 있다. 　그런데 만약 내가 마주한 유령이 얼마 전 여읜 나의 연인이라면 어떨까? 으스스하기만 할까?

광장에서 만난 괴물과 춤출 때 ― 성해나 소설집 정의정 * 이 글은 성해나의 소설집 『혼모노』(창비, 2025)와 단편 「인비인(人非人)」(『TOYBOX』 5호, 2020), 「벚나무로 짠 5자 너비의 책상」(『The 짧은 소설3: 괴담』, 민음사, 2020)을 주로 논하며, 소설집 『빛을 걷으면 빛』(문학동네, 2022), 장편 『두고 온 여름』(창비, 2023)을 함께 다룬다. 이하 인용시 본문에 쪽수만 밝힌다. 1. 갈라진 세계의 접촉면 너머로 　미국의 인류학자 실라 미요시 야거는 『애국의 계보학』에서 한국이 근대국가 수립이라는 목적을 달성하는 과정에서 어떤 방식으로 민족주의적 서사를 동원했는지 밝힌 바 있다. 그는 이 연구에서 특히 정치 담화, 문학, 역사 기념관 등이 활용하는 수사법에 주목하는데, 이때 흥미로운 점은 서로 다른 정치적 의제를 강조하는 사람들이 상반된 이데올로기적 목적을 위해 동일한 수사법을 활용한다는 사실이다. 　

그래서 아무래도 정의정 평론가가 ‘성해나 작가가 문학이 가지 않는 곳, 문학이 있지 않을 것 같은 곳까지 소설의 영역으로 끌어오고 있다.’라고 표현을 했더라고요.   그 말에 적극 공감하면서 성해나 작가가 교육, 학문 그리고 무속 모든 영역에까지, 문학이 가지 않는 모든 영역에까지 파묘을 하고 있다는 생각으로 현재 성해나 작가의 작품을 읽고 있어요. 이제 앞서 1부에서 얘기했던 광장 정치하고도 조금 연결이 될 것 같긴 한데, 그러니까 「길티 클럽」이나 「혼모노」나 「스무드」, 「구의 집」 이런 작품들입니다.   혹시 기억하실지는 모르겠는데 저는 개인적으로 「구의 집」을 가장 재미있게 읽었거든요. 그래서 이 작품들을 한번 쭉 봤습니다. 이 작품들을 보면서 어떤 생각이 들었냐면, 이 작품들은 당사자가 자기의 서사를 노출하는 방식으로 쓰여져 있었습니다.