문학광장

저서에 『영화로 읽는 정신분석: 김서영의 치유하는 영화읽기』, 『프로이트의 환자들: 정신분석을 낳은 150가지 사례 이야기』, 『내 무의식의 방: 프로이트와 융으로 분석한 100가지 꿈 이야기』, 『프로이트의 〈꿈의 해석〉: 무의식에 비친 나를 찾아서』, 『프로이트의 편지: 새로운 삶을 위한 동일시 이야기』가 있고, 옮긴 책으로 『라캉 읽기』, 『에크리 읽기: 문자 그대로의 라캉』, 『시차적 관점』이 있다. 《문장웹진 2017년 09월호》

자아(나)가 상상계의 소산이라는 말의 뜻이 이것이다.   3)  브루스 핑크, 『에크리 읽기: 문자 그대로의 라캉』, 김서영 옮김, 도서출판b, 2007, 189-190쪽.   4)  "이러한 이유로 라캉은 자아를 허위 존재(false being)와 연계시킨다."(같은 책, 190쪽)       3    원피스 세계로 가자. 상상계를 대표하는 주인공은 거울거울 열매 능력자인 샬롯 브륄레다.       "누구냐구? 위잇위잇, 위잇위잇. 계속 함께 있지 않았나? 달아나고 달아나도 이 숲에선 빠져나가지 못해. 날뛰면 못 써, 아가씨. 저기 내 상처 좀 봐봐. 너무하지? (중략) 귀여운 토끼애랑 귀여운 여자애······. 멋진걸. 그렇게 어여쁜 얼굴을 보면 나는 찢어발기고 싶어지거든!"

정신분석학자 라캉(Jacques Lacan, 1901-1981)도 주목했던 것도 바로 이 점입니다.   13년에 내가 국제 정신분석 학술대회에서 소개했던 거울단계라는 개념은 프랑스 분석가들 사이에서는 이제 다소 자리를 잡아가고 있는 것처럼 보인다. 그러나 오늘 우리가 이 개념에 다시 주의를 기울여야 하는 이유는 거울단계의 개념이 정신분석학이 우리에게 제공하는 경험 속에서 ‘나’라는 것이 어떻게 기능한지를 해명해주기 때문이다. 거울단계의 경험은 우리가 ‘코기토(Cogito)로부터 유래하는 어떤 철학에도 반대해야 한다고 주장한다.     -『에크리(Écrits)』   방금 읽은 부분은 『에크리(Écrits)』에 실려 있는 「정신분석 경험에서 드러난 ‘나’라는 기능을 형성하는 거울단계」라는 논문의 도입부에 등장하는 구절입니다. 아이는 생후 18개월 동안 거울 속의 이미지를 통해서 자신을 자기로 의식하고 인식하게 된다고 합니다.

>◆ 음악 1 : Eleventh Dream Day - After This Time is Gone◆ 문장의 힘 : 이광호 <사랑의 미래>◆ 음악 2 : 쇼스타코비치 - 현악 4중주 11번 F단조◆ 작가의 방 : 이수명 시인◆ 문장의 소리 로고송◆ PD수첩◆ 음악 3 : Uncle Tupelo - Anodyne◆ 클로징포엠 : 「나무의 자전」, 이수명◆ 음악 4 : Stuart Staples - witch way the wind   작가소개이수명 (시인)1965년 서울에서 출생하여 서울대 국문과를 졸업하고 중앙대 대학원 문예창작학과에서 박사학위를 받았다. 1994년 《작가세계》로 등단하여 시집 『새로운 오독이 거리를 메웠다』, 『왜가리는 왜가리 놀이를 한다』, 『붉은 담장의 커브』, 『고양이 비디오를 보는 고양이』, 『언제나 너무 많은 비들』, 연구서 『김구용과 한국 현대시』, 시론집 『횡단』, 번역서로 『낭만주의』, 『라캉』, 『데리다』, 『조이스』 등을 펴냈다.

. ▶ 시_ 이수명 - 1965년 서울에서 태어났다. 1994년 《작가세계》로 문단에 나왔으며, 시집 『새로운 오독이 거리를 메웠다』 『왜가리는 왜가리놀이를 한다』 『붉은 담장의 커브』 『고양이 비디로를 보는 고양이』 『언제나 너무 많은 비들』 『마치』와 연구서 『김구용과 한국 현대시』, 시론집 『횡단』, 번역서 『낭만주의』 『라캉』 『데리다』 『조이스』 등이 있다. 박인환문학상, 현대시 작품상, 노작문학상, 이상시문학상을 수상했다. ▶ 낭송_ 홍서준 - 배우. 뮤지컬 , 등에 출연. 배달하며 배달하며 ‘너는 네 장미를 뽑아 던져 버린다. 그러나 꽃들은 방안을 빙글빙글 돌아다니다가 너에게 꽂혀 다시 꼬불꼬불 피어난다.’ “사과나무”가 실린 시집의 첫 장에 놓인 시인의 말이다. 시인은 ‘대상의 편에서 시를 출발 시키고 관행적 인식에서 최대한 멀리 벗어나는 방식으로 언어를 풀어 놓는다’ 는 시해설도 친절하다. 미지와 새로움을 향해 무모한 발걸음을 내 딛는 것은 창작의 본질이다.

. ▶ 시_ 이수명 - 1965년 서울에서 태어났다. 1994년 《작가세계》로 문단에 나왔으며, 시집 『새로운 오독이 거리를 메웠다』 『왜가리는 왜가리놀이를 한다』 『붉은 담장의 커브』 『고양이 비디로를 보는 고양이』 『언제나 너무 많은 비들』 『마치』와 연구서 『김구용과 한국 현대시』, 시론집 『횡단』, 번역서 『낭만주의』 『라캉』 『데리다』 『조이스』 등이 있다. 박인환문학상, 현대시 작품상, 노작문학상, 이상시문학상을 수상했다. ▶ 낭송_ 홍서준 - 배우. 뮤지컬 , 등에 출연. 배달하며 배달하며 ‘너는 네 장미를 뽑아 던져 버린다. 그러나 꽃들은 방안을 빙글빙글 돌아다니다가 너에게 꽂혀 다시 꼬불꼬불 피어난다.’ “사과나무”가 실린 시집의 첫 장에 놓인 시인의 말이다. 시인은 ‘대상의 편에서 시를 출발 시키고 관행적 인식에서 최대한 멀리 벗어나는 방식으로 언어를 풀어 놓는다’ 는 시해설도 친절하다. 미지와 새로움을 향해 무모한 발걸음을 내 딛는 것은 창작의 본질이다.

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그것은 라캉, 데리다, 들뢰즈 등 프랑스 학자들에 의해 이루어졌다. 라캉은 프로이트의 정신분석학을 계승하면서 불교의 해체적 사유를 도입하여 인간 심리의 비규정성과 인간 행동의 비실체성을 논리적으로 설명해 보려는 노력을 펼쳤다. 이 글의 주제인 주이상스도 불교적 사유와 관련이 있다.    현상의 실체를 확인할 수 없는 인간은 참된 주체(sujet vritable) 또는 실재(rel)에 대한 동경을 지니고 있다. 인간은 유아기에 이미지의 세계에 살다가 거울 단계를 거치면서 상징의 세계에 살면서도 마음 한 편에는 실재(rel)의 세계에 도달하려는 욕망이 잠재되어 있다. 라캉은 실재의 세계는 시니피앙으로 발설하면 미끄러져 사라져 버리며, 거기서는 모든 말이 멈추고 모든 범주화가 실패하는 그 무엇이라고 말했다.

굳이 라캉(Lacan)의 전언을 빌려오지 않더라도 우리는 안다. 삶이 욕망 안의 결핍을 매 순간 마주하는 일이자 고통과 싸워서라도 욕망을 좇는 것임을. 그러니 이렇게 바꿔 적기로 하자. 피핑 톰은 욕망의 가장 순수하고 정제되지 않은 이름, 질서의 희생양이었다.  백야 속으로 걸어간 시인    그렇다면 묻는다. 당신의 커튼은 어떠한가. 모두에게는 저마다의 커튼이 있을 것이다. 그것은 각자가 끝내 놓칠 수 없는 것들을 향해 열리거나 닫힌다. 그 방향이야 하나일 수 없겠지만 적어도 시인의 것이라면 어디로 열리거나 닫힐지 짐작할 수 있을 것만 같다. 시를 쓰려 마음을 먹었다면 한번쯤은 언어 앞에서 주저하고 무모해지며 고투 했을 것이다. 언어가 시의 질료인 이상, 시어에 대한 갈망과 성취가 시인들의 향락(jouissance)과 멀리 있을 리 없다.     그런 시인의 커튼을 유독 머뭇거리게 하는 시절이다.

따라서 광인들이 가까이 있는 것, 살아 있는 몸을 가진 그러한 존재가 사람들 앞에 노출되어 있다는 것은 인간 사회에 자연스럽고 의미 있는 일이었습니다.4 ━━━━━    4 우치다 타츠루, 『푸코, 바르트, 레비스트로스, 라캉 쉽게 읽기』, 갈라파고스, 2010,94~95쪽.    『꽃 달고 살아남기』는 감진 마을에 남아 있는 근대 이전의 모습을 복원해 냄으로써 독자가 익숙한 이분법의 세계에 대해 의문을 품도록 충동질한다.    우리의 이분법의 세계에 한 차원 더 깊은 질문을 던지는 것은 『꽃 달고 살아남기』의 주요 등장인물들이다. 주인공 진아와 인애는 우리가 학교와 학생 청소년들을 바라볼 때 흔히 만날 수 있는 이분법으로부터 완전히 벗어나 있다. 진아와 인애는 우리가 학교와 거리에서 가장 흔하게 만날 수 있는 청소년이다. 이들은 우리 사회가 이름표를 달아준 신분들이 아니다.

소설집『그녀가 보인다』가 있음            2011년 11월 28일   『언제나 너무 많은 비들』의 이수명 시인 1965년 서울에서 출생하여 서울대 국문과를 졸업하고 중앙대 대학원 문예창작학과에서 박사학위를 받았다. 1994년 《작가세계》로 등단하여 시집 『새로운 오독이 거리를 메웠다』, 『왜가리는 왜가리 놀이를 한다』, 『붉은 담장의 커브』, 『고양이 비디오를 보는 고양이』, 『언제나 너무 많은 비들』, 연구서 『김구용과 한국 현대시』, 시론집 『횡단』, 번역서로 『낭만주의』, 『라캉』, 『데리다』, 『조이스』 등을 펴냈다. 박인환 문학상, 현대시 작품상을 수상했다.          2011년 12월 05일   『나는 산새처럼 살고 싶다』의 도연 스님 직립 보행하는 인간 역시 야생 동물이나 들풀처럼 자연에서 흔적 없이 살아야 한다는 생각을 지닌 자연주의자이자 생태주의자. 철원 DMZ(비무장지대) 포토그래퍼, 생태사진가로 널리 알려졌다.

mid=a40102000000&bid=0032&act=view&list_no=5432&nPage=1 3) 박동억, 「언어의 소실점」, 양안다, 『숲의 소실점을 향해』, 민음사, 2020, 248쪽. 4) 자크 라캉, 『에크리』, 홍준기 외 역, 새물결, 2019, 115-116쪽. 5) 자크 라캉, 앞의 책, 148쪽. 꿈,불안,거울,상상계,자아 포지션 2024년 봄호(제45호)

이를 가능하게 하는 논점인 푸코(Foucault)의 권력의 양태들이 프로이트(Freud)와 라캉(Lacan), 아감벤(Agamben)과 낭시(Nancy) 등 주체와 사회를 구성하는 ‘구성적 외부’에 관한 개념들과 더불어 명료하게 정리되어 있기에 이번 책은 잘 만들어진 국문학 이론서의 특징 또한 지니고 있다는 점을 알리고 싶다. 이제 『제복과 수갑』이 지닌 흥미로운 주제들과 구성, 그리고 그것이 오늘의 우리 문학/현실에 던지는 시사점을 언급할 차례이다.   왜 하필 ‘제복’과 ‘수갑’일까. 최근 팬데믹의 경험과 그 속에 드러난 생명정치의 속성들은 책의 제목을 이루는 키워드들을 새로이 되뇌게 만든다. 강력한 법질서와 훈육을 통해 인간의 개인적·집단적 삶을 틀 지우는 주권권력이나 규율권력을 전근대에 가까운, 또는 근대의 변화 속에서 이미 저문 권력의 양식으로 간주했던 인식의 지평은 보다 안전한 통치를 갈망하는 21세기의 요구들로 인해 수정될 수밖에 없다.

., p.159. 7) 자크 라캉, 「왜상」, 『세미나 11: 정신분석의 네 가지 근본 개념』, 맹정현‧이수현 역, 새물결, 2008, p.128. 8) 서정주 외, 『아직도 우리에게 소중한 것 - 시인들의 테에마 에세이』, 청조사, 1984, 중판[초판: 1981], pp.101~112. 9) Stanley Cavell, Disowning Knowledge: In Seven Plays of Shakespeare, Cambridge University Press, 1987, p.187, Tzachi Zamir (Ed), op.cit., 93에서 재인용. 10) 전봉건은 솔제니친 마저도 ‘시인’으로 간주한다. 이 사례들을 통해 ‘시의 탄생’을 보았다는 짐작이 가능하다. 11) 김동리의 「밀다원시대」에서 자살하는 ‘박운삼’의 모델이다.