'의지와 표상으로서의 세계'를
- 작성자 관리자
- 작성일 2006-07-04
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'의지와 표상으로서의 세계'는 오늘날 서양철학 사상 가장 염세주의 철학자로 알려진 쇼펜하우어의 주요 저서이다. 세계에 대한 그의 독특한 해석은 초인철학자로 불리며 현대 문학과 철학에 지대한 영향을 미친 니체의 사상에도 많은 영향을 주었다.
쇼펜하우어는 '의지와 표상으로서의 세계'에서, 세계란 우리의 표상에 불과하며, 의지가 만물의 근원이라고 보았다. 따라서 모든 현상은 이 살려고 하는 의지가 객관화 된 것이라 여겼다. 그러나 의지의 활동에는 하등의 목적이 없기 때문에 언제까지나 족할 수도, 정지할 수도 없다는 것이다. 또한 의지의 활동은 다만 의지를 충족시키는 것, 삶을 연장해나가는 수단일 뿐이고, 거기에는 아무런 객관적인 의미와 가치가 없다고 이야기 하며, 그리하여 그는 인생의 괴로움의 원인은 끝없이 요구하며 마지않는 의욕 그 자체이기 때문에 이 괴로움에서 벗어나려면 무의미한 의욕으로부터의 단절이 필요하다고 말한다.
나는 쇼펜하우어의 해석에는 의견을 같이 하나, 그가 낸 결론에는 이견을 가지고 있다. 그의 해석은 프로이트의 무의식 자아에 대한 이론 중 무의식 자아가 그 본질에 있어 맹목적이며, 가치도, 선악도, 도덕도 모른다고 했던 것과 일맥상통한다.(아이가 처음 태어났을 때 가지고 있는 것은 무의식 자아 뿐이라는 점에서 인간 본능의 근원이 되는 것이 무의식 자아라고 나는 생각하기 때문에 이 뒤는 그 가정에 따라 이야기 하고 있다.) 그러나 프로이트는 무의식 자아의 유일한 목표가 욕구와 쾌락을 충족시키는데 있다고 본 반면 쇼펜하우어는 그 것이 단지 살려고 하는 의지라고 파악하였다. 이 것은 미묘한 차이이나, 인간 본능의 근원이 되는 것이 어떤 것인가로 생각하기에 따라 어떻게 살 것인가에 대한 생각이 달라질 수 있기 때문에 결론에 가서는 차이를 보일 수 있다. 나는 본능이란 인간의 본질을 이루는 근원적인 것이라고 보며, 본능을 억누르며 사는 것은 비본질적으로 사는 것이라 여기기 때문에 그 근원이 되는 본능을 어느 것으로 파악하느냐에 따라 결론이 달라지는데, 아마 이 본능의 해석에 대한 차이가 그와 나의 결론이 다르게 된 원인인 것 같다. 그는 인생의 괴로움에서 벗어나기 위해서는 의욕의 단절이 필요하다고 했지만, 나는 오히려 의욕을 긍정하며 그 것을 충족시켜야 할 것으로 생각한다. 의욕의 단절은 곧 현실의 실존자에서 관찰자로의 전향을 의미한다. 관찰자는 삶에 직접적으로 참여하지 않으며, 삶을 실존해나가지 않는 자로, 관찰자로의 전향은 곧 존재의 죽음을 의미한다. 생물학적인 관점에서야 그가 말한 살려는 의지에는 부합되는 삶이지만, 욕구나 쾌락은 충족시키지 못하기 때문에 나는 의욕을 긍정하는 것이다. 또한 그는 의지의 활동에 대한 객관적 관점에서의 무의미를 말하지만, 나는 주관적인 의미에도 중요성을 부여해야 한다고 생각한다. 왜냐하면 쇼펜하우어는 객체 그 자체가 되어야만 그 본질을 파악할 수 있다고 여겼는데, 그의 생각에 기반을 두고 생각해보면 객관은 주관 그 자체가 아니므로 그 본질을 파악한 것이라 할 수 없기 때문이다. 그러므로 무의미한 의지의 활동을 하지 않는 것이 좋다고 여겼던 그와 달리 주관적 의미에 중점을 두고 활동하며 사는 것이 좋다고 생각한다. 또 오히려 모든 것이 무의미하기 때문에, 기존의 의미에 제약당하지 않고, 자신만의 세계와 의미를 만들어 살아나갈 수 있는 선택의 폭이 무한할 수 있는것인데, 쇼펜하우어는 그렇기 때문에 그 것을 부정해야 할 것으로 생각했다. 그렇게 되면 의미가 있으므로, 의미가 있어야만 행동한다 믿는 보통 사람들의 사고 방식과 도리어 다를 것이 없어진다. 무의미 속에 있는 것은 그가 생각한 허무가 아니고 무한한 자유라고 생각한다.
내가 의욕을 긍정하고 본능을 충족시키는 것, 곧 삶에의 참여-실존-를 하고, 더 나아가 자기 완성을 하는 것이 삶이라고 생각한다는 점에서 의욕을 단절을 역설하는 쇼펜하우어와는 결론이 다르지만, 그의 인생과 세계에 대한 해석은 탁월하다고 생각한다. 이 책을 읽으며 그의 해석으로 부터 많은 것을 생각해 볼 수 있었다.
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- 관리자
- 2024-05-09
글틴 친구 여러분 안녕하세요. 감상&비평 게시판 멘토인 문학평론을 쓰는 김태선입니다. 어느덧 4월이 되었어요. 모두들 새로운 환경에 적응도 하고 새로운 친구도 만나게 되었을 것 같아요. 4월은 기온도 따뜻해지고 꽃도 피어 야외 활동을 활발하게 하기 시작하는 시기이기도 한데요, 이런 때일 수록 안전과 건강에 유의하는 일 역시 중요합니다. 그럼 2024년 3월 월장원 선정작을 말씀드리겠습니다. 3월에는 산문집 『그냥, 사람』에 관해 쓴 난바다님의 글 「그냥, 사람은 그냥, 사람으로부터」를 월장원으로 선정하였습니다. ‘사람’이란, 그리고 ‘그냥, 사람’이란 어떠한 모습일까, 그리고 이른바 ‘정상’이라든가 ‘일반’이라는 것들이 이루어내는 포함과 배제의 논리에 관해 자신의 경험담과 더불어 생각해볼 수 있게 하는 좋은 글이었습니다. 특히 ‘나’와 다른 조건과 환경에 처해 있는 존재에 관해 외면하지 않고 헤아려보고자 노력하는 점이 인상적이었습니다. 이번 달에 함께 읽어보면 좋을 책으로는 ‘우정’에 관한 것들로 골라보았어요. 각각 두 시인이 함께 쓴 시집, 장편 소설, 그리고 비평적 에세이를 엮은 책입니다. 김은지·이소연, 『은지와 소연』(디자인이음, 2023) 김금희, 『복자에게』(창비, 2020) 모리스 블랑쇼, 『우정』(류재화 올김, 그린비, 2022) 모두들 건강하게 글 쓰기를 바랍니다. 글을 쓰다가 궁금한 점이 있다면 게시판에 글을 올릴 때 함께 남겨주세요. 답을해드릴 수 있는 것이면 함께 살펴보도록 하겠습니다.
- 관리자
- 2024-04-11
글틴 친구 여러분 안녕하세요. 감상&비평 게시판 멘토인 문학평론을 쓰는 김태선입니다. 학교에 다니는 친구들은 새 학년을 맞아 들뜬 마음으로 분주한 시간을 보내고 있을 것 같아요. 지금 당장은 바뀐 환경이 다소 어색하게 느껴질 수도 있겠지만 금방 적응하여 익숙해질 것이라 생각합니다. 그럼, 2024년 2월 월장원 선정작을 말씀드리겠습니다. 2월 월장원은 영화 에 관해 쓴, 담님의 「천진은 영원하지 않다」입니다. 글의 길이가 다소 짧은 게 아쉽게 느껴질 만큼, 영화에 관한 솔직한 심정을 자신만의 생각과 함께 잘 표현한 글이었습니다. 금안백님과 송희찬님 두 분 꾸준하게 글쓰는 모습 보기 좋습니다. 아직은 생각한 만큼의 결과물이 나오진 않겠지만, 조금씩 나아지고 있으니 너무 조급하게 생각하지 않으셨으면 해요. 그리고 2월에 처음 만나게 된 gksgPdnjs님, 이윤서님, neverland님의 글도 반가웠습니다. 모두 꾸준히 활동하면 좋은 결과가 있을 거예요. 이번 달 부터는 마무리 하는 자리에 함께 읽으면 좋을 것 같은 책을 몇 권 추천하고자 합니다. 추천하는 책은 다음과 같아요. 차례대로 시집, 소설집, 그리고 철학자가 쓴 산문집입니다. 모두 우리가 맺고 있는 다양한 형태의 ‘관계’에 관해 생각해보도록 하는 이야기들을 담고 있습니다. 민구, 『세모 네모 청설모』, 현대문학, 2023. 최은영, 『아주 희미한 빛으로도』, 문학동네, 2023. 빌렘 플루서, 『사물과 비사물』, 김태희·김태한 옮김, 필로소픽, 2023. 모두들 건강하게 글 쓰기를 바랍니다. 글을 쓰다가 궁금한 점이 있다면 게시판에 글을 올릴 때 함께 남겨주세요. 답을해드릴 수 있는 것이면 함께 살펴보도록 하겠습니다.
- 관리자
- 2024-03-11
저번까지 읽은 이후로 이어보시겠어요?
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저번까지 읽은 이후로 이어보시겠어요?
요약본이 아닌 것을 읽고 난 뒤의 글은 지금 이 글과 어떻게 차이가 있을지 궁금하네요.
제가 글을 너무 엉성하게 썼군요; 사실, 수행평가로 독서록 쓰느라 (지금은 요약본 아닌 것을 읽기는 하였지만) 다른책에서 쇼펜하우어 사상 요약한 걸 보고 대강대강 떠오르는 대로 썼던 것을, 귀찮기도 하고 고치기도 뭣하여서 내심 반박이 들어오면 거기에 반박이나 해야지,하는 안이한 마음으로 그대로 올려버렸었답니다. 부끄럽군요;ㅂ;
나중에 시간을 내서 다시 써서 올리겠습니다. 그리고 제가 제대로 못써서 그렇겠지만, 물처럼님께서 이해하신 것과 그 때 글에서 의도했던 것은 매우 다르답니다. 삶의 목표를 세우라는 내용도 아니었고(오히려 제 생각과는 매우 다릅니다. 목표는 언급하지도 않았었구요.), 금욕적으로 생각을 좁혀 사고한다든가, 라고 이해했던 것도 아닙니다. 제가 말한 삶이 올바르다고도 안했고, 다만 의견이 다르다고 했지요.
'이런 점은 의욕의 단절을 역설하는 쇼펜하우어와는 결론이 다르지만, 그의 인생과 세계에 대한 해석은 탁월하다고 생각한다.'라는 식으로 독자가 이해하기 쉽게 문장은 짧게 표현은 명료하게 하는 훈련이 필요하다고 봅니다.
예를 들어 '내가 의욕을 긍정하고 본능을 충족시키는 것, 곧 삶에의 참여-실존-를 하고, 더 나아가 자기 완성을 하는 것이 삶이라고 생각한다는 점에서 의욕을 단절을 역설하는 쇼펜하우어와는 결론이 다르지만, 그의 인생과 세계에 대한 해석은 탁월하다고 생각한다.'라는 문장을 따져 봅시다. 다음과 같이 고쳐 볼까요? '나는 내가 의욕을 긍정하고 본능을 충족시키는 것을 자기 완성을 하는 것이 삶이라고 생각한다. 이것은 곧 삶의 참여-실존을 뜻하는 것이다.'