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첫 상봉 김승일 아직 아무것도 정해지지는 않았지만 그만 하는 것을 검토하고 있습니다 육성으로 들었으면 울었을 것이다 한 집안에 종교가 둘이면 분란이 일어난다고 아버지가 화를 냈다 할머니가 아버지를 달랬다 걱정 마라 불교로 돌아올 거다 도시에서 할머니가 돌아가셨다 김 바우돌리노가 한 번 갔던 도시였다 운명이었다 불교 책에서 이야기를 읽은 후로다 돌리노는 이틀에 한 번 다른 도시로 떠나는데 한 번 갔던 도시는 다시 가지 않는다 그래야 한다 도시에 도착하면 달라이 라마가 떠나 있다 강연을 하러 왔다가 어제 떠났다고 한다 그렇게 된다 스승이 두 제자에게 통나무를 반으로 자르라고 했다고 통나무가 사라질 때까지 그러라고 했다고 반으로 자르면 반이 계속 남았다고 천 년 후에 그가 와서 어떤 말을 했다고 그걸 듣고 그들이 깨달았다는 이 얘기가 정말 있는 이야기냐고 그 스승이 부처냐고 어떤 말을 했느냐고 끝에 정말 깨달았냐고 기억이 안 나 평생 동안 시달렸다고 만나서 물어봐야지 정말 있는

[민들레 문학특강 참여후기]     민들레 학당     표명희 (시인)             그곳은 불교 종단의 지원으로 운영되는 시설이었다. 일제 강점기 때 지어졌다는 아담한 이층짜리 건물에 스무 명 남짓의 사람들이 생활하고 있었다. 50대는 젊은 축에 속했고 6, 70대가 대부분인 고령층의 남자 전용 시설. 그래서인지 담당인 삼십대 중반의 사회복지사는 앳돼 보일 정도였다.     “여성작가님이 배정돼서 다행이에요.”     복지사가 나를 반겼다. 나 역시 ‘금녀의 집’에 발을 들여놓는다는 신선함과 긴장에 한껏 고무돼 있었다. 기대에 부푼 출발이었다.       공부할 장소는 주방이었다. 저녁을 먹고 말끔히 치우고 난 자리에 다들 모여 앉았다. 프로젝트 빔과 칠판과 교탁 대신 도마와 칼, 행주, 커다란 솥과 냉장고가 우리 주위를 둘러싸고 있었다.

막고굴은 산비탈을 따라 뚫린 천여 개의 석굴을 말하는데, 석굴 안에는 불화 및 불상, 사원 등 찬란했던 불교 유적이 남아 있다. 석굴들 중 가장 유명한 것은 장경동(藏經洞)으로 알려진 17호 굴이다. 그곳에서 역사를 바꿔 쓸 만큼 귀중한 자료들이 극적으로 발견된다. 혜초 스님이 쓰신 『왕오천축국전』이 바로 이 굴에서 나왔다. 대체 누가, 왜 이 경전들을 숨겼을까. 「둔황」은 17호 굴에 숨은 미스터리를 작가적 상상력으로 재구성하여 쓴 소설이다. 소설의 배경이 되는 시대는 장경동이 봉해진, 역사적으로는 서하가 발흥하여 둔황을 점령하게 되는 송(宋)대이다. 작품은 마치 요즘 유행하는 퓨전사극처럼 사실과 허구가 뒤섞여 있을 뿐만 아니라 가상의 인물과 역사에 기록된 실재 인물이 나란히 등장한다. 혹시 생소한 시대와 낯선 지역 때문에 읽기가 주저된다면 걱정할 필요 없다. 별다른 배경지식 없이 읽을 수 있도록 작가는 서역에 대한 묘사 그리고 그 당시 정세에 대해 훌륭히 설명했다.

- ‘프랑스’편 총정리 ■ 로고송 ■ 청취자 사연 : 필론■ 속닥속닥 : 비행기 / 여우같은북극곰공주■ 클로징 : 불교 경전 ‘유마경’ 중에서음악 4. Woods - Blood Dries Darker출연작가 : 김보영(소설가)1975년생, 심리학 전공.2004년 「촉각의 경험」으로 과학기술 창작문예에서 중편부문 수상하며 과학소설 작가로 활동 시작. 환상문학웹진 거울에서 활동하며 다양한 단편선에 작품을 수록했다.2010년 그 동안 발표한 중단편 전체를 『멀리 가는 이야기』, 『진화신화』, 두 권으로 엮어 발표했다.현재 강원도 평창에서 가족과 함께 피망과 아삭이를 기르고 있다.

편집인과 오래 토론하면서 불교 용어 같은 것이 떠올랐으면 좋겠다는 견해를 나누었는데, 처음엔 산스크리트어 이야기가 나왔었습니다. 그런데 고르기가 어려운 거예요. 그러다 불교 용어를 쓰면 좋겠다 싶어서 제가 찾았고요. ‘유루 무루(有漏 無漏)’라는 어감이 처음엔 좋았는데, ‘눈물이 있다, 눈물이 없다’라는 뜻입니다. 불교 용어이지만, 제가 해석한 바로는 ‘우리 삶은 근심이 있는 상태와 없는 상태 가운데서 왔다 갔다 하는 것이다’ 예요. 시집이 유루(有漏)와 무루(無漏) 사이에서 어느 정도 방황하는 것이 아닌가, 같은 생각으로 이런 제목을 붙여 봤습니다. Q. 시적 화자의 목소리가 굉장히 강렬하고, 절박한 느낌이 들었습니다. 이번 수록작을 쓰실 때 시인님께서 생각하셨던 마음, 심정, 생각 같은 것이 궁금합니다. A. 이번 시집에 「이별 후의 이별」이라는, 같은 제목을 가진 시가 꽤 있었습니다. 나머지는 제목을 바꾼다거나, 시집에서 뺐고, 한 작품만 마지막 순서로 옮겨두었거든요.

KBS <무한지대 큐>, SBS <생방송 투데이> <물은 생명이다>, MBC , 아리랑 TV, 불교 TV 등 다수 프로그램에서 산새와 더불어 사는 삶을 소개하고, 현재 다양한 자연과 생태 관련 간행물에 새와 사람, 산에 사는 이야기를 연재하고 있다. 저서로 선문답집 『그래, 차는 마셨는가』(2008), 『나는 산새처럼 살고 싶다』(2011) 등이 있다.

불교 신문, '연기법'이란 무엇인가3. 한국민족문화백과대사전 '불교' 항목 

문외한을 이겨 놓은 자랑의 금메달18K인 건 공공연한 비밀이다팔을 조금 더 들고 힘을 조금 더 일찍 주고지쳐 쓰러지게 만든 것은 오직 나는 아니다 다만 이제 선수가 아닌 것은 그 때문이다 모순되어 있다, 얽힌 쌍방의 힘은사실 아무런 의미도 지니고 있지 않을지도 좌파 우파 기독교 불교 흑인과 백인힘을 겨루는 것 자체를 즐기고 있는데차별이라는 말은 조금 진부한 것이 아닌가그런 생각 팔을 꺾어 강하게 쓰러뜨리는그 하나의 운동을 과도하게 사랑하듯이우리는 세 번째의 심판으로 서 있다 두 분 다 팔을 당기세요, 할 용기는 없지만서도

열번도 넘게 읽은 책ㅋ 말과 침묵 - 법정>불교 이야기입니다..전 천주교 신자지만..ㅋ 무소유 - 법정>이것도 굉장히 여러번 읽었지요..ㅎ 모리와 함께한 화요일 - 미치 앨봄>한번쯤 읽어보셔요..^^ <시>신경림의 시인을 찾아서>뭐 말할 필요 없이 워낙 유명하죠...ㅡㅡ; 한국인이 가장 좋아하는 명시 100선 >유일하게 내 놓을 수 있는 시... 나쁘단 뜻은 아니고요.. 시집은 몇 권 더 있긴 하지만....제가 종종 봐야하기 때문에(+상태 양호치 못함)...ㅠ위 목록에서 괜찮은 책 추천 받습니다...전부~ 들고 올 수는 없습니다요...ㅠ 글구 문득군...혹시 필요하면 세계사 교과서 있는디...ㅡㅡ;(나머지는 다 버리고(영어 제외) 심심할 때 읽는 용....어쩐지 주기 아깝다..ㅡㅅㅡ)

하지만 불교문화의 ‘여성’으로의 대체와 전이는, 각종 불교설화나 ‘만해’의 시적인 교리 표상이 보여주듯이, 불교 특유의 자비와 포용의 미학을 더욱 권능화하기 위한 종교적 역설에 가깝다. 미당 역시 여기에 충실하다는 것은 ‘춘향’을 사랑의 화신에서 존재 통각統覺의 구도자로 바꾼 ‘춘향의 말’ 3부작에서 이미 확인해온 터이다.    벤야민에 따르면 이야기꾼은 얘기를 듣는 사람에게 조언을 해줄 줄 아는 사람으로, 실제적 삶의 재료로 짜인 조언은 곧 따라 마땅한 지혜이다.15 우리는 “사람의 살”로 “하눌의 살”을 성취한 ‘지혜’의 신라인, 그것도 여성으로 벌써 ‘선덕여왕’과 ‘사소부인’을 지목했다.

건달은 원래 불교 용어 ‘건달파(乾達婆)’에서 유래했다. 건달파는 원래 수미산 남쪽 금강굴에 살면서 제석천의 음악을 맡아보는 신이었다. 음식 대신 향(香)을 맡고 허공을 날아다녔다. 중국에서는 이 건달파가 마술사를 가리키는 말로, 건달파성은 신기루를 가리키는 말로 쓰였다. 종합하면 건달파는 음악을 좋아하고, 향을 맡고 살며, 신기루를 쫒는 자라고 할 수 있다. 이 말이 우리나라에 들어와서 변화를 거치면서, 건달은 할 일 없이 놀고먹으면서 술과 춤을 즐기는 자를 가리키는 말로 굳어졌다.    언젠가 한 원로 시인이 지난 세월을 돌이켜보면서, 좋은 시를 남긴 시인들은 건달처럼 살았던 시인들이라고 회고하는 글을 본 적이 있다. 나는 그 말에 즉각 공감할 수 있었다. 그 말의 느낌과 뉘앙스를 즉시 받아들일 수 있었다. 검객과 선객을 지나면 그다음에는 건달이다. 건달은 신기루를 쫓으며 그 어디에도 매이지 않는다.

시중의 지식에 따르면, 화엄華嚴은 온갖 꽃으로 장엄하게 장식한다는 뜻을 지닌 잡화엄식雜華嚴飾의 축약으로서 불교 경전의 하나인 『화엄경華嚴經』에서 비롯된 말이다. 법계연기설法界緣起說과 성기설性起說에서 기원한 이 화엄의 사상은 모든 존재와 현상들이 상호 지속적으로 연관되어 있다는 것, 다시 말해 현상 세계의 개별 사물들이 겉으로는 서로 아무런 연관도 없는 개체처럼 보이지만 실제로는 모두가 서로 원인이 되는 무한한 상관관계를 갖는다는 의미를 지닌다. 이는 곧 ‘하나가 일체요, 일체가 곧 하나’여서 우주 만물이 서로 원융圓融하여 무한하고 끝없는 조화를 이룬다는 것을 핵심으로 하는 사상이다. 화엄은 불법佛法의 광대무변廣大無邊함을 비유적으로 나타내는 표현이며, 온갖 분별과 대립이 극복된 이상적인 불국토佛國土인 연화장세계蓮華藏世界를 나타내는 말인 것이다.    

KBS <무한지대 큐>, SBS <생방송 투데이> <물은 생명이다>, MBC , 아리랑 TV, 불교 TV 등 다수 프로그램에서 산새와 더불어 사는 삶을 소개하고, 현재 다양한 자연과 생태 관련 간행물에 새와 사람, 산에 사는 이야기를 연재하고 있다. 저서로 선문답집 『그래, 차는 마셨는가』(2008), 『나는 산새처럼 살고 싶다』(2011) 등이 있다.          2011년 12월 12일    『그냥 컬링』의 최상희 작가 1972년 전주에서 태어났다. 고려대 영어영문학과를 졸업하고 잡지사 기자로 십여 년간 일했다.『그냥, 컬링』으로 2011년 제5회 블루픽션상을 수상했다.