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니체의 『아침놀』을 비롯하여 플라톤, 쇼펜하우어 등 ‘위대한’ 철학을 섭렵한 작곡 전공생 먹점은 <팔도아리랑>에 전자음악을 매쉬업한 음악을 만들며, 용이한 섹스를 위해서는 적당한 코미디 영화를 트는 데도 주저가 없다.     실리콘 재질의 바이브레이터에 불과한 사물이 인간의 삶을 재단하는 이런 행태는 분명 희극적이다. 하지만 여기에는 분명 공산품 딜도치고는 썩 니체 같은 구석이 있다(물론 딜도는 니체의 가장 열등한 제자에 속할 터이다). 잠언의 형태로 발설되는 니체의 철학은 시종일관 기독교에 기반한 근대 이후 삶의 균일한 지평에 일조하는 동시대의 도덕과 지식을 거부했다. 그리고 니체는 이를 발판으로 인간의 궁극적인 ‘힘’을 끌어내고자 했다. 그에 따르면 실리콘 재질의 바이브레이터로 태어났다고 해서 부여된 사용 가치에만 복무하며 살 필요는 없는 것이다.

우리들 누구나 쇼펜하우어, 아리스토텔레스 한 권씩 읽잖아요. 그것들을 총합해 낼 만큼 실력이 되려면 일생을 철학해야 되잖아요. 누군가 해 놓은 걸 읽다가 느낀 게, 서양의 철학은 기독교까지 합쳐 가지고 플라톤으로부터 한 발짝도 더 내딛지 못했고, 그 다음에 그 사람들은 신을 만나면 블랙홀이 거기 있어요. 그래서 더 뛰어넘지 못해요. 그 다음에 무신론에 떨어지면 거기 또 블랙홀이 있는데 거기서 더 내려가지 못해요. 그런데 그 두 개의 블랙홀은 결국은 하나의 블랙홀이라는 얘기가 되는 거죠. 서양의 철학이 블랙홀을 뛰어넘지 못하는 이상은, 우리 동양의 철학에 비하면 매우 열등해요. 그래서 많은 철학가들이 정치학이라든가 윤리학이라든가 이런 곁길을 많이 가는 것 같은데. 말씀해 보세요. 아까 생각했던 것이 잠깐 곁으로 나갔습니다. 생각이 나겠죠. 한창훈  결국 귀결이 철학으로 되는가 종교로 되는가 하는 것인데, 선생님은 큰 축으로 종교를 선택하신 것 같습니다.

.- 쇼펜하우어.

규격화되어 있더라도 결말까지의 과정을 가르쳐주는 선생님은 흔치 않으니까 그렇기에 마리화나로 끝을 그리는 예술가들처럼 오늘만큼은 담배의 끝을 캔버스에 눌러 쑤셔넣는다 담배의 끝이 타오르는 소리는 또 얼마나 클래식합니까새하얀 공백 위에 한 폭의 정물화처럼 번진 흔적마트료시카를 닮은 장미꽃이 겹겹이 져있다 가래침을 뱉듯이 또 예술가가 사물을 오브제 삼듯이 모든 것을 재떨이 삼아본다 고전적으로 시의 전달 방식을 빌려 말하컨대 새하얀 종이 위에 거짓을 게워낸다고 그것이 꼭 비행기의 표면처럼 새하얗게 되리란 법은 없다 움츠러드는 폐에는 먹구름의 타투가 그려지고 차라리 다자이 오사무처럼 온몸을 질문인 것처럼 던져버리면 어떨까요 어리석은 발상이라고 정물화는 대답했다 예술로 미루어 보았을 때 일탈이 반복되면 끝내 장미밭을 이룰 수 있다 들이킨 잿가루가 뇌를 햝다 못해 눈을 통해 기어 내려간다 또 그렇게 누구에게도 보인 적 없는 바닥에 담배 냄새가 고인다 총구 속 폭발적인 자기 혐오와 13센치 넘게 뾰족한 쇼펜하우어

르페브르는 맑스, 바슐라르, 니체, 하이데거, 쇼펜하우어 등 다양한 철학자들의 사유들을 창조적인 방식으로 혼합하여 ‘리듬분석’이라는 새로운 과학, 새로운 지식의 영역을 정초하려 한다.리듬분석은 형이상학적 주제들과 미시적인 일상 모두에 관심을 기울인다. 음악, 사물, 상품, 자본주의적 시간의 조직, 신체의 조련, 미디어, 정치적 규율, 도시 등이 이 책에서 다뤄진 리듬분석의 대상이다. 시인을 닮은 리듬분석가의 역할과 잠재성에 대한 초상을 그리기도 하고, 아파트 베란다에 난 창을 통해 파리의 거리를 내려다보면서 거리의 군중과, 건축물에 대한 구체적인 리듬분석을 직접 행하기도 한다.르페브르는 시간과 공간의 문제를 분리하지 않고 함께 사유할 필요성을 그의 저서들 속에서 일관되게 주장했다. 이 책의 핵심 주제 중 하나 역시 시간과 공간의 통합적 이해이다.

니체, 쇼펜하우어, 칸트, 헤겔, 장 자크 루소 등의 생애가 그렇듯이, 이 세상에서 가장 위대하고 고귀한 사상가들의 생애는 그 어떤 타협도 없는 생애이며, 변절이 없는 생애라고 할 수가 있다.    하버드대학교 박사이자 서울대학교 영문과 교수인 백낙청, .창작과 비평.의 발행인이자 주식회사 창비의 소유자인 백낙청, 고은, 신경림, 김사인, 김용택, 안도현, 도종환 등을 수호천사로 거느리고 있는 백낙청, 대한민국의 대표적인 지식인이자 진보주의자인 백낙청, 그러나 이 백낙청에게는 그 어떠한 사상도 없고 그 이론도 정립한 바가 없다. 따라서 분명한 목표도 없고, 그 목표를 추구할 수 있는 수단도 없다. 백낙청의 삶은 기회주의와 변절의 그것으로 얼룩진 삶에 지나지 않으며, 좀 더 심하게 말한다면 아주 기만적인 대사기꾼의 삶에 지나지 않는다.

김지명 시인의 경우 등단작인 「쇼펜하우어 필경사」(<매일신문>)에서부터 “당신이 자서전에서 외출하고 있다”는 인상적인 선언을 통해 자신만의 주체 탐색에 나설 것임을 분명히 했다. 특히 자연을 시적 대상으로 즐겨 사용하고 있는 점이 눈여겨 볼만한데, 그는 단순히 소재적 차원에서 차용하는 것이 아니라 자신의 작품이 하나의 언어구조물을 넘어 그 속에서 조화를 이루며 살아남기를 원하고 있는 것처럼 여겨진다. 그것은 어쩌면 쇼펜하우어가 그랬던 것처럼, 우리의 삶을 고통으로 이끄는 다소 맹목적인 ‘의지’에서 벗어날 수 있게 만들어줄지도 모를 일이다. 다소 집요하게 ‘표상’에 대한 해체를 시도함으로써 시인이 애써 그려내고 있는 자연은 그 자체로 숭고의 대상이 될 수도 있기 때문이다. 그런 면에서 다음의 작품은 의미가 깊다.    

마르크스, 프로이트, 니체, 쇼펜하우어, 데리다, 푸코 등, 세계적인 대사상가들이 언제, 어느 때 논쟁을 사양해본 적 이 있었던가요?’ 라고, 바꾸어 놓게 될 것이다. 우리 한국인들은 이제부터라도 좀 더 강렬하고 파란 불꽃이 튀어 오르는 논쟁의 무대에서, 제일급의 비평의 정신을 연마 하고, 더욱더 크고 넓은 세계로 나아가, 세계적인 사상의 무대를 석권해 나가지 않으면 안 된다. 비평의 대상이 된 분들은 이 점을 진심으로 이해를 하여 주시고, 언제든 지 ‘반론’을 보내 주시기 바랍니다. ─편집자 주 논쟁문화의 장 문학이 철학과 만나는 몇 가지 방식(두 번째) 이 형 권 5. 타자와 사유 : 너에게 말을 걸다 탈구조주의 혹은 포스트모더니즘은 타자the other의 철학이라고 할 수 있을 만큼 타자에 대한 사유를 강조한다.