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그날도 우리는 하는 일 없이 모여서 김경주와 칸트, 하마랑 사자가 싸우면 누가 이기는지 따위를 토론하며 밤을 샜다. 어느새 해가 떴고, 죽을 것처럼 피곤했지만 집에 들어가고 싶지는 않았다. 그래서 기어들어간 곳이 치엘구스또였다. 우리는 테이블에 엎드려서, 혹은 긴 의자에 뻗어서 죽은 듯이 잠을 잤다. 시간이 얼마나 지났을까, 누군가가 우리를 깨웠다. “저기요, 죄송한데, 나가주세요” 카페 주인이었다. 카페 주인은 “제가 너무 하는 거 아니죠?”라고 덧붙이며 우리를 쫓아냈다. 카페 주인은 우리를 가출 청소년 무리 정도로 생각했던 것 같다. 하긴 그렇게 오해받아도 할 말이 없는 행색이긴 했다. 우리는 그렇게 잠이 덜 깬 채로 치엘구스또를 나와야 했다. 그렇다고 우리가 치엘구스또에 발길을 끊었는가 하면 그것도 아니었다. 그 이후에도 우리는 치엘구스또에서 2500원짜리 레몬티 하나만 시켜놓고 몇 시간이나 죽치고 앉아 있곤 했다.

(임마누엘 칸트, 『판단력비판』) 이 시대에도 여전히, 아니 더욱이나 시가 필요한 이유를 밝히고 있는 이들은 셀 수 없이 차고 넘친다. 가까이는 이반 일리치(『성장을 멈춰라!-자율적 공생을 위한 도구』)가 그렇고, 더 가까이는 김종철이 그렇다. 문학적 상상력은 ‘삶에 대한 충실성’이다.(김종철, 『땅의 옹호』) 어찌하여 경제적 수치를 들이대며 시인을 삶에 무력한 자로 몰아붙이는가.    고작 몇 줄만 남기기 위해서 얼마나 많은 문장들을 지워야 했는지 모른다. 아마도 누군가는 눈에 보이는 것만을 믿는, 게다가 모든 것을 수치화해야만 하는 근대적 이성과 합리성의 세계를 벗어나지 못한 모양이다. 시가, 아니 문학이 광기에 사로잡힌 무의식과 비이성의 세계를 애써 드러내고 새로운 언어를 만들어내려는 것은 저 근대적 주체의 폭력성을 넘어서기 위한 것이 아니었던가.    이런 황망한 이야기를 듣고 놀란 것은, 다른 이들의 시선이 이렇게 바닥까지 떨어져 있었는지 내가 모르고 있었다는 점이었다.

내가 존경해 마지않는 칸트 선생도 여성은 아닌 것 같다. 단지 자연 선택에 의한 두뇌 사용의 차이를 농담삼아 말하고 싶었던 것이 여성비하로 인식되지 않길 간곡히 바란다. 어째든 남녀의 오해와 갈등의 대부분의 원인은 여기에 기인한다고 본다. 그녀는 기분이 중요하고, 나는 문제 자체가 중요하다. 그녀는 기분이 좋으면 문제는 해결된 것이고, 나는 문제가 해결되어야 기분이 좋아진다.   딸이 어느덧 고등학생이다. 어느 날 딸과도 자연 선택의 결과의 차이로 인해 다투었다. (내용은 다르지만 남녀를 본질적으로 파악해 볼 수 있는 진화론을 유전자적 관점에서 쉽고 재미있게 쓴 책으로 리처드 도킨스의 <이기적 유전자>와 <눈먼 시계공>을 추천해본다.)   그 싸움이 있은 후, 나는 딸에게 내가 아버지로서 잘한 점 10가지와 잘못한 점 10가지를 적어보기를 청했다. 그 결과 잘한 점은 5가지만 적은 반면 잘못한 점은 무려 68가지를 적어 보여 주었다.

지은 책으로 『칸트』, 『성적 욕망』, 『미』 등이 있음.  ● 낭독_ 최광덕 - 배우. <만다라의 노래>, <맥베드21> 등에 출연. ● 출전_ 『철학자, 와인에 빠져들다』(아우라) ● 음악_ Digital Juice - BackTraxx ● 애니메이션_ 강성진 ● 프로듀서_ 김태형     인용된 글을 읽으시다가 혹시나 버려지는 와인이 너무도 아까워서 무릎을 치셨다면 당신도 분명 애주가 중 한 분이실 테지요. 언젠가 이 비슷한 시음 장면을 텔레비전에서 볼 기회가 있었지요. 생소하다 못해 기괴스럽기까지 한 광경이었지요. 그들은 단지 맛만을 판별하기 위해 와인을 머금은 볼을 괴상스레 이리저리 부풀리고 거의 목젖까지 넘겼다가 도로 뱉어냈지요. 다행히 저는 그 전문가들이 아니라서 술이 혀를 적시고 식도를 지나 천천히 천천히 몸속으로 퍼지는 것을 즐기고 있습니다.

십구 세 때 장학생으로 일본으로 건너가 경도제대, 동경제대에서 수학하고 돌아온 뒤, 스물여덟 살 때 YMCA에서 칸트 이백주년 기념강연을 하는 등, 동양의 유불선은 물론 서양의 현대사상까지도 통달했다. 해인사 사건으로 일경에 체포되어 감옥에서 1년간 고초를 겪었다. 건국대부설 동양학연구소장으로 지내면서 2년간 진행한 토요강좌에는 사계의 학자, 지식인, 예술인들이 자리를 가득 메웠다고 한다. 본인은 저서를 한 권도 남기지 않았고, 제자들이 강의를 듣고 정리한 책 (『화랑외사』, 『풍류정신』 등)이 몇 권 남아있다. ▶ 낭독_ 우미화 - 배우. 연극「말들의 무덤」,「복사꽃 지면 송화 날리고」,「농담」 등에 출연. 유성주 - 배우. 연극 「그게 아닌데」, 「싸움꾼들」 「동토유케」등에 출연 김주완 - 배우. 연극 「그을린 사랑」,「'오장군의 발톱」,「너무 놀라지 마라」등에 출연. 배달하며 무료함, 한가로움과 비슷한 듯 아주 다른 심심함.

칸트 같은 경우는 오후 3시 30분에 산책을 했다는 얘기가 있는데 이렇게 일정한 시각에 산책을 하시는 편인가요? A. 생각보다 규칙적으로 사는 사람이 아니라서 시간도 좀 중구난방인 것 같아요. 근데 계절에 따라서 걷는 때가 달라지는 것 같기는 해요. 여름같이 낮에 걸으면 너무 햇살 뜨겁잖아요? 그럴 때는 오후나 저녁 때 걷는 것 같고. 그 외에 계절은 낮에 햇살이 있을 때 걸으려고 하는 것 같아요. (선호하는 계절은) 봄가을이 제일 좋은 것 같아요. (선호하는 시간은) 네 시에서 여섯 시 사이. Q. 첫 소설 『모나코』에서 동네산책을 즐기는 주인공이 매일 마주치는 풍경과 사람들이 등장하는데, 작가님 산책에서도 매번 찾는 장소나 매번 마주치는 사람들이 있나요? A. 저는 좀 정처 없이 걷는 것 같아요. 그리고 걸을 때 어지간하면 사람들을 잘 안 쳐다보는 것 같아요. 가끔 시선을 빼앗기게 되는 사람들이 있긴 한데 그 외에는 그냥 스쳐지나가는 것 같아요.

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무의미한 말 속에 들어있는 우연한 사실에 관하여들어 있는이 맞습니다.문법나치 从ㅂ당신의 말이 맞습니다ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ숭고한 희생이었던바 유감을……칸트 철학에 대해서 말하자면은 여기서 우연적 진리란초월적 경험론에 대하여맞는습니다 아님?선험적이라고 하는 것이 조금 더 올바른 용어 사용이 아닐는지틀렸습니다.시는 몸으로 써야묵직한 몸으로 즈려밟고 가시는쿵쾅쿵쾅ㅋㅋ개저씨들 꼴뵈기도 싫은데나는 그냥 이런 죽음 팔이를 그만뒀으면 싶은거임이건 둘 다 잘못된 거예요 네특별법.반대하는 놈들개껄리네ㄹㅇ판새 새끼들을 가장 먼저나 보기가 역겨워 가실 때에는읽는 시에 대하여 한번그림 시라는 개념 역시 있습니다.세종대왕 타잔 격추 사건 말씀인가요?한 나라의 대통령을 이렇게 희롱해도 괜찮은 건지?챗gpt 그냥 없는말도 만들어냄ㅋㅋ정신 나갈것 같애ㅐㅐ선생님 강의 정말 잘 들었습니다 그런데당신이 아이돌 멤버로 다시 태어난다면?버육수들 제발 좀 꺼져줬으면우리는 그녀의 시대에 살고 있는거 아닐까?

니체, 쇼펜하우어, 칸트, 헤겔, 장 자크 루소 등의 생애가 그렇듯이, 이 세상에서 가장 위대하고 고귀한 사상가들의 생애는 그 어떤 타협도 없는 생애이며, 변절이 없는 생애라고 할 수가 있다.    하버드대학교 박사이자 서울대학교 영문과 교수인 백낙청, .창작과 비평.의 발행인이자 주식회사 창비의 소유자인 백낙청, 고은, 신경림, 김사인, 김용택, 안도현, 도종환 등을 수호천사로 거느리고 있는 백낙청, 대한민국의 대표적인 지식인이자 진보주의자인 백낙청, 그러나 이 백낙청에게는 그 어떠한 사상도 없고 그 이론도 정립한 바가 없다. 따라서 분명한 목표도 없고, 그 목표를 추구할 수 있는 수단도 없다. 백낙청의 삶은 기회주의와 변절의 그것으로 얼룩진 삶에 지나지 않으며, 좀 더 심하게 말한다면 아주 기만적인 대사기꾼의 삶에 지나지 않는다.

칸트 의 취미에 대한 규정은 그와 같은 논박에 하나의 답으로써 제시된 것이다. 어떤 것에 대한 쾌, 혹은 흡족함의 느낌으로 인해 그것을 느끼는 주체가 그 대상으로부터 무관심성을 유지할 수 있을 때, 그것을 아름다운 것, 즉 미학적 대상이라고 할 수 있다. 부르디외도 “미적 성향은 세계에 대한 초 연한, 자신감 있는 관계와 이러한 객관적 확신과 거리에 기초한 태도들에 대한 동일한 관계의 한 차원을 구성하게 된다.”고 주장한다. 그러나 그는 이어서 “이것은, 특수한 생활조건이 특정한 순간에 경제적 필요의 구속요 건과 관련해 상상 가능한 한 가장 자유롭게 되는 역설적 형태를 취하는 순 간 사회적 조건들이 만들어내는 여러 성향의 체계가 드러나는 하나의 방 식이라고 할 수 있다.”고 부연한다. 한 주체가 어떤 대상으로부터 취할 수 있는 무관심성은 공교롭게도 그 주체가 속한 계층 혹은 사회적 조건들 이 만들어내는 여러 성향의 체계가 드러나게 할 수 있는 계기인 것이다.

『칸트 의 집』 같은 경우에도 만약에 칸트의 입장으로 썼으면 이건 청소년소설 이 아닌 거잖아요. 그렇게 되죠?    김우주 네, 그렇게 많이 분류가 되죠.    최상희 그러니까 이게 주인공이 청소년이면 청소년소설인가. 어린이나 어른이 주인공인 청소년소설, 이런 거는 청소년소설이 아닌가. 잘 모르 겠어요. 진짜.    김윤 지금 그런 논의가 한창 되고 있어요, 청소년소설을 쓰시는 분들도 많아지면서 청소년만 등장하면 청소년소설인가, 이런 얘기 많이 나오거 든요. 고민을 더 해봐야 할 부분인 것 같아요. 그런 점에서 『칸트의 집』 에 대해 얘기를 좀더 나눠 볼까요? 『칸트의 집』이 호평을 받고 있잖아 요. 알고 계시죠?    최상희 저는 진짜 처음 듣는 말이에요.    김윤 어떤 청소년소설 대담회에서 선생님의 『칸트의 집』이 거론이 되면 서 이제 비로소 최상희만의 글쓰기가 시작된 것이 아니냐 그런 얘기도 했거든요.