수동적 소비자에서 문학장에 적극적으로 참여하는 독자들의 증가와 그 대응 방안에 대하여
- 작성일 2020-01-08
- 좋아요 0
- 댓글수 0
- 조회수 1,699
[특별기고]
수동적 소비자에서 문학장에 적극적으로 참여하는
독자들의 증가와 그 대응 방안에 대하여
이설야
최근 몇 년간 문학장에는 '표절(2015)'과 '#문단_내_성폭력' 해시태그 운동(2016) 등 중대한 사건들이 있었다. 이 사건들 이후로 문학장 중심에 있던 대형 출판사나 문단권력에 대한 비판이 확산되었고, 비평의 위기와 함께 비평의 종말론까지 대두되기도 했다.
이로 인해 문단 안팎의 누적된 문제들이 하나씩 표출되었고, 자성의 목소리와 함께 문단권력 재편에 대한 움직임이 서서히 진행되고 있다. 비슷한 시기에 수동적 소비자에서 문학장에 적극적으로 참여하는 독자들이 증가하였고, 작가들은 SNS 환경에 맞게 자유로운 방식과 독립된 형식으로 자신의 작품세계를 표출하고 있다.
테크놀로지의 변화와 발전, 독립 서점과 독립 출판의 성장, 취향이 같은 사람들이 모인 유료 커뮤니티의 등장 등은 새로운 문학장에 적극적으로 참여하는 프로슈머로서의 새로운 독자를 잉태시켰다. 이와 관련한 몇 가지 연관성들에 주목하면서, 수동적 소비자에서 문학장에 적극적으로 참여하는 독자들의 증가와 그 대응 방안에 대하여 살펴보고자 한다.
1. 독립 잡지와 독립 서점
문예지의 쇠퇴와 새로운 독자들의 증가는 문학 매체에 대한 여러 가지 실험을 가능케 한 동인이 되었다. 비평 없는 잡지를 표방하면서 등장한 출판사 은행나무의 『악스트』(2015년 5월 26일 창간호)와 2015년 11월 『세계문학』 폐간 이후 비평가 없이 편집자가 주도하여 만든 민음사의 『릿터』(2016년 8월 1일 창간호)는 새로운 감각과 파격적인 편집으로 젊은 독자층에게 호응을 얻었다. 이와 함께 독립 잡지의 등장에 주목할 필요가 있다. 작가들이 만든 독립 잡지인 『더 멀리』(2015년 4월 30일)와 『후장사실주의』를 위시하여,'페미니스트-퀴어 독립 문예지' 『소녀문학』, '평화롭고 게으른 문예공동체'를 표방한 『베개』, '키친테이블라이팅 계간 문예지' 『영향력』, 그리고 『젤리와 만년필』, 『자정작용』, 『시인보호구역』 등이 꾸준히 출간되었다. 이들은 대부분 크라우드 펀딩(Crowd Funding) 텀블벅을 통해 후원을 받거나, 개인이 직접 비용을 마련하여 잡지를 제작한 후, 독립 서점에 위탁 판매한다.
이 독립 잡지들의 특징은 등단과 비등단의 구분을 두지 않는다는 것이다. 독립 잡지를 운영하거나 참여하는 주체들은 등단 여부를 떠나서 작가가 되기도 하고, 독자로 남기도 한다. 스스로 만든 지면이므로 기존의 문단 질서로부터도 자유롭다.
한국서점조합연합회에서 2년마다 발간하는 '한국서점편람 2018'에 따르면 2017년 전국에 서점은 2,050곳(문구 비중이 10% 미만인 순수 서점은 1,536곳)이라고 한다. 여기에 독립 서점 300여 곳을 합하면 2,350곳이다. 독립 서점은 동네서점(동네책방)이나 작은서점으로 명칭을 혼용해서 쓰기도 한다. 전국동네책방네트워크(책방넷)는 2018년 결성되었다. 동네서점 지도에 등록된 동네서점은 2019년 9월 말 총 626곳(160곳 개업, 37곳 폐업)이다. 독립 서점은 주인의 취향에 따라 다양한 방식으로 운영된다. 사회·문화과학서점, 어린이서점, 그림책서점, 예술서점, 독립 출판물 서점, 해외출판물 서점, 만화서점, 퀴어서점, 전시가 있는 서점, 술이 있는 서점, 여행서점 등 전문적으로 세분화하여 운영한다. 북스테이, 카페, 빈티지 잡화점, 복합문화공간, 출판사, 디자인 스튜디오를 겸업하기도 한다. 이 소규모 서점들은 책 큐레이션, 책 처방 프로그램, 독립 출판 강좌, 문예창작교실, 올빼미 독서 모임 등 다양한 행사를 기획하여 독자와 작가들의 만남을 주선하기도 한다. 독립 서점들은 주로 오래된 골목 주택가나 건물들을 임대하여 자신의 취향에 맞게 꾸리는데, 최근 독서문화를 주도하며 중요한 지역문화의 거점이 되고 있다.
가장 성공적인 독립 서점은 유희경 시인이 운영하는 위트앤시니컬이다. 김이듬 시인의 '책방이듬', 유진목 시인과 손문상 시사만화가 부부가 운영하는 '손목서가', 부산 이민하 시인의 '낭독서점', 대구 정훈교 시인의 '시인보호구역' 등은 중요한 지역 서점들이다. 인천에는 인천 책을 주로 판매하는 '인천 서점'과 협동조합 형태의 복합문화공간 '마샘', 그리고 배다리 헌책방 골목 입구에 있는 독립 서점 '나비날다'가 활발하게 활동하고 있다.
독립 서점은 주로 20∼30대의 젊은이들이 많이 찾아오는데, 책방 주인은 부수적으로 문화기획자 역할을 하기도 한다. 특히 문화 거점, 문화 플랫폼으로 지역에 뿌리를 둔 새로운 문화를 만들어 가고 있다.
2. 문학장에 능동적으로 참여하는 독자들과 작가들의 변신
수동적 소비자에서 능동적 생산자로 문학장에 참여하는 독자들이 늘고 있다. 2017년 봄에 신인상을 폐지하고 이듬해 종간한 『21세기 문학』이나 등단/비등단의 경계를 없앤 독립 잡지와 독립 출판물 그리고 등단 없이 시집을 출간하는 작은 출판사들의 개성적인 시인선은 문단의 문턱을 낮추는 역할을 했다. 독자들은 자연스럽게 독립 출판물을 내고 작가가 되기도 한다.
SNS라는 공간에서 독자는 단순하게 미디어에 참가하는 것이 아니라, 자신의 의견을 적극적으로 반영한다. 웹툰이나 웹소설의 경우 실시간으로 의견을 달아서 커뮤니티를 형성하고 작가의 창작 과정에 영향을 준다. 독자와 작가는 SNS를 통해서 언제든지 쌍방향으로 소통할 수 있다. 즉 수용자(소비자)이면서 생산자의 역할을 하기도 한다. 또한 독자와 작가의 위치는 서로 바뀌거나 섞이기도 한다.
지식콘텐츠 구독 서비스 퍼블리는 자기 계발 욕구가 강한 직장인들이 주로 이용한다. 월 이용료는 2만 1900원으로 현재 6,200명의 유료 멤버십 회원이 정기구독 중이라고 한다. 이외에 브런치에서의 활동이나, 글 연재 등을 기반으로 책을 출간하고 작가로 변신하는 사람들도 있다.
SNS 활동은 많은 변화를 이끌어냈지만, 비대면의 가상공간에 지친 사람들은 오프라인 밖으로 뛰쳐나오기 시작했다. 이들은 독서 모임, 글쓰기 모임, 독립 출판 모임 등 소규모 활동을 하면서 독서공동체라는 새로운 문화를 만들어 가고 있다.
전국의 자발적인 독서 모임으로는 남원의 북클럽, 전주의 북새통, 홍동의 할머니 독서 모임, 부천의 언니북, 보령의 책익는 마을, 청주의 강강술래, 김해 행복한 책읽기 공무원 모임, 원주 그림책연구회, 시흥의 상록독서회, 청주 북클럽 체홉 등이 있다. 최근 동네의 독립 서점들을 중심으로 더욱 다양한 방식의 독서 모임이 활성화되고 있다.
2015년부터 취향과 관심사에 따라 모이는 '커뮤니티 스타트업'이 많이 등장한다. 이들 대부분은 유료 커뮤니티이다. 대표적인 소셜 살롱은 '트레바리'이다. 2015년에 80명의 회원으로 시작한 '트레바리'는 2019년 12월 기준 6,000여 명의 회원으로 늘었고, 약 360개의 모임을 운영 중이라고 한다. 기본 패키지(19만 원)가 4개월에 4권의 책을 읽어야 하고 독후감도 의무로 써야 하지만 폭발적으로 회원 수가 늘고 있다. 이들이 모인 가장 큰 이유는 독서토론을 통해서 새로운 사람과 관계를 맺기 위해서이다. '문토'와 '취향관'도 비슷한 취향을 가진 사람들이 만나 다양한 주제로 대화하는 유료 커뮤니티이다. 이외에도 인문예술공유지(地)라고 명명한 '문래당'과 장르문학 마니아들이 모인 '안전가옥', 다양한 분야의 브랜드를 직접 경험하는 'Be my B' 등은 모두 공간을 중심으로 취향을 공유하는'소셜 살롱'들이다.
새로운 형태의 문화현상은 더 이상 수동적인 소비자에 머무는 것이 아니라 적극적으로 문학장에 참여하는 독자들이 증가하고 있다는 것을 반영한다. 독서문화를 주도하는 독립 서점, 유료 커뮤니티 등은 온라인과 오프라인의 조화로운 공존을 필요로 한다. 이러한 모임들을 통해서 성장한 독자들은 스스로 작품을 출판하면서 작가들이 되기도 한다. 문단의 경계에서 해방된 독자들의 문학장 진입은 문학 지형의 변화를 가져올 것이다.
최근 작가들은 문학장 밖에서 자신을 표현하고 독자와 직접 소통한다. 독자와 만나는 새로운 방식으로 성공한 사례는 『일간이슬아』이다. 연재 노동자로 스스로를 규정한 이슬아의 연재 1일 구독료는 500원이다. 이와 함께 시인 문보영이 운영하는 V로그와 '일기 딜리버리'도 많이 회자되고 있다. 이랑 작가의 '앨리바바와 30인의 친구친구', 안대근 작가의 '매일메일근', 김동진 작가의 '1인분 영화' 등 이메일 구독 시스템들은 젊은 독자층을 겨냥해 매체를 잘 활용한 사례이다.
청소년들 사이에서는 '커미션'이라 칭하며 자신들이 그린 그림이나 쓴 글을 파는 경우도 있다. 이는 청소년들 스스로 예술을 노동이나 직업으로 인식한다는 것으로 볼 수 있다. 즉 예술을 하나의 놀이나 경제 활동으로 전환시키는 과정에 참여하는 것이다.
이렇게 작가들은 이메일 구독 시스템으로 독자에게 다가가거나, 독립 서점 등에서 독자와 직접 만나서 소통하고 자신의 작품을 홍보한다. 이는 문학장과 독서시장의 변화에 맞선 작가들의 생존법이기도 하다.
3. 새로운 생산과 소비의 공유지, 공유경제 플랫폼을 상상하며
위에서 언급한 문학장의 변화 속에서 독자들의 수동적인 참여는, 새로운 형태의 플랫폼을 요구한다. 새로운 대안을 찾기 위한 다양한 모색과 실험이 필요하다. 우리가 상상하고 있는'공유경제 플랫폼'은 독자와 독자, 작가와 독자를 연결할 수 있는 새로운 형태의 플랫폼이 되어야 한다. 독자들이 자연스럽게 접속하여 원하는 작가의 작품을 만나고, 리뷰를 쓰고, 소통하는 창구 역할을 해야 한다. 생산과 소비가 직·간접적으로 이루어질 수 있는 공간으로, 모든 세대를 아우를 수 있는 진정한 의미에서의 통합적 플랫폼이 되어야 한다. 개별 작가의 아카이브이면서 동시에 한국 문학 아카이브의 역할도 축적해 나가는, 거대한 플랫폼을 구축해야 한다. 이를 위해서는 소셜 살롱인 트레바리, 문토, 취향관이나 기존의 텀블벅 등 다양한 활동 주체들에게서도 아이디어를 찾고 서로 연동할 수 있는 플랫폼이 되어야 한다. 독자들이 작가들에게 청탁 혹은 주문 제작 요청을 하거나 책을 내주는 방식, 리뷰를 쓰고 소비하는 다양한 형태의 생산 공유지도 상상할 수 있다.
또한 작가와 독자는 자유롭게 쌍방향으로 소통해야 한다. 전국의 독서 모임을 연결하고, 온라인과 오프라인에서의 문학 활동이 조화롭게 공존할 수 있도록 시스템화하고, 다른 플랫폼이나 장르 간의 협업으로 많은 정보를 공유할 수 있는 경제적이고 거대한 플랫폼을 만들어 가야 한다. 새로운 영토에서 다채롭고 낯선 얼굴로 도래할 문학을 기대하며.
|
||||
《문장웹진 2020년 1월호》
추천 콘텐츠
[에세이] 책쾌의 여정 우당탕탕 독립출판 북페어 기획자 도전기 임주아 뜻밖의 부재중 이름이 폰에 떠 있었다. 도서관에서 근무하는 S 팀장이었다. ‘이 시간에 무슨 일이지?’ 일로 만난 공무원이 퇴근 시간을 넘어 전화 문자 콤보로 연락했다는 건 모종의 긴급 상황 아닌가 싶었다. 아니나 다를까 어딘가 다급해보이는 목소리였다. “헉 제가요?” 요지는 전주에서 처음 독립출판박람회를 여는데 내가 총괄 기획을 맡아줬으면 한다는 것이었다. 시기는 6~7월이라 했다. “오늘이 벌써 3월 7일인······” 기간도 기간이지만 독립출판 전문가도 아닌 내가 총대를 메는 게 맞는지 주제 파악에 나섰다. 그러자 팀장은 전주에서 책방을 운영하는 동료와 팀을 꾸리면 어떻겠냐며 인건비도 한번 생각해보라고 했다. 당황스러우면서도 눈에 광이 돌았다. 단기간에 아이디어를 짜고 사람 모으고 경주마처럼 내달리는 일은 내 주특기 아니던가. 그렇게 살아온 임시변통스러운 삶에 드디어 어떤 보상이 따르려나. 함께할 내 기쁜 동료는 누구인가. 기획자 동료 구하기 첫 타깃은 전주에서 10년 가까이 독립출판 전문책방을 운영중인 뚝심의 M이었다. 그의 책방 인스타그램 프로필에는 ‘기성으로 출간된 도서는 입고를 받지 않습니다’라는 문구가 단호하게 적혀 있다. 설사 혈육이 역사에 남을 명저를 썼다 하더라도 독립출판이 아니면 가차 없이 거절 메일을 전송하고야 말 꼿꼿함이었다. 그런 M의 책방에는 개인이 스스로 쓰고 만든 각양각색의 독립출판물이 대거 진열되어 있는데 그 큐레이션된 목록에는 웰메이드 작품인 ‘책방을 꾸리는 중입니다’라는 에세이도 있다. 화학공학과를 나온 공대생이 어쩌다 모교 대학로의 한 건물 지하에서 책방을 시작해 지금 모습에 이르게 됐다는 애환 서사가 담긴 책이다. 그는 그 책을 들고 전국을 쏘다니며 독자를 만났다. 주6일 책방 문을 여는 그가 문 닫는 날엔 어김없이 북페어 현장에 가 있었으니까. 캐리어를 끌고 고속버스를 타고 기꺼이 책 보부상으로 분해온 그는 힘들다 힘들다 해도 매년 매회 출전을 멈추지 않았다. 전주에서 오로지 독립출판만을 다루는 책방 주인은 M이 유일해서 대표성도 남다른 터다. 때문에 함께 하자는 내 제안을 쉽게 받아들이지 못한 그의 눈높이도 짐작이 간다. 일찍이 S 팀장이 독립출판박람회 관련 자문을 구하고 싶다고 여러 번 M의 책방을 찾았으나 그는 ‘박람회’라는 명칭부터 맞지 않다고 생각해 소통에 소극적이었던 것이다. 특히 독립출판 행사는 스스로 책을 낸 제작자나 책방 운영자들이 자발적으로 시작해 열리는데 전주에선 도서‘관’ 주도로 만들어질 행사라 생각하니 최대한 피하고 싶었을 것이다. 그럴수록 나는 M이 적극적으로 합류해 의견을 내야 한다고 생각했다. 잘되면 그가 책방 꾸리는 일에도 전환점이 올 거라
- 관리자
- 2024-05-01
[에세이] 도깨비 이야기 한정현 최근 친구의 부탁으로 점집에 동행한 적이 있었다. 사실 무속에 대해선 알면 알수록 이건 민속 문화의 하나이지, 미래를 알려주는 예언과는 거리가 멀다는 생각이 든다. 주변에서 무속 때문에 큰 피해를 본 경우도 있어서 나같은 경우는 사실 이제 거의 점괘를 안 믿게 된 것이다. 하지만 이번 경우는 친구가 갓 신내림 받은 애동이라기에 나 또한 어디 구경이나 한 번 해보자 하는 생각에 따라가겠다고 했다. 문화로서의 무속은 여전히 관심거리이기 때문이다. 하지만 막상 옆에서 들어보니 그 영검하다던 무속인의 점사는 무척 일반적인 내용이었다. ‘어깨가 아프지 않느냐’ ‘밤에 늦게 자지 않느냐’ ‘두통이 가끔 오지 않느냐’ 오랜 시간 책상에 앉아 있는 친구의 직업상 대부분 추측 가능한 증상이었다. 게다가 친구는 불면증도 없고 두통도 없다는 거다. 그런데 놀랍게도 그 순간 친구는 자신이 혹시 두통이 있는 걸까? 이런 생각이 들었다고 한다. 마치 도깨비에 홀린 것처럼 그 말에 순간 따라가고 있더란다. 하긴 나도 그 당사자가 되면 순간 나도 모르게 내가 그런 건 아닐까? 싶기도 할 것 같다. 말 그대로 이런 걸 보고 도깨비에 홀린다고 하나 보다. 다행히 친구는 도깨비에 홀려 도깨비가 되기 전에 그곳을 빠져나왔다. 그런데 이후 나는 왜인지 내내 도깨비 생각을 하게 되었다. 살면서 도깨비 만나기 사실 어렵지 않군, 이라는 생각이 들면서 말이다. 사실 어릴 땐 도깨비 이야기를 많이 들었던 것 같다. 아무래도 큰 산을 끼고 있는 작은 시골마을에서 나고 자라다 보니 자연스레 온갖 민간 신들의 이야기를 듣게 되면서인 것 같다. 흔히 도깨비와 저승사자는 이길 수 없고 오로지 속일 수만 있다고들 한다. 그들이 그만큼 무서운 존재라는 것인데 특히 도깨비에 대해서는······. 얼마 전 영화 〈파묘〉에서도 나왔지만, 도깨비들은 주로 안 쓰는 물건에 혼이 깃들어 만들어지는 귀신이다. 이후엔 도깨비가 그 사물을 대신하여 그 자체가 되어버리기 때문에 일반적인 혼령하고는 아주 다른 무시무시한 존재가 되어버린다고 한다. 한데 찾아보니 이 험상궂은 도깨비는 사실 일제강점기 이후 도입된 ‘일본식 도깨비’ 이야기가 일부 섞여 있다고 한다. 대표적으로 혹부리 영감이 그러한데, 우리가 알고 있는 혹부리 영감에서는 영감이 부러 도깨비를 속여 혹을 떼지만 이것은 일제강점기 때 일본이 만들어낸 이야기라고 한다. 원래 한국 전래동화에서는 도깨비가 그리 나쁜 존재로 나오지 않는다고 한다. 영감과 같이 어울려 놀던 도깨비들이 서로의 교감을 통해 친밀해진 후 먼저 나서서 영감의 혹을 떼준다는 이야기라고 한다. 생각해 보면 혼령이 물건에 깃들어 만들어진 것이 도깨비라고 한다면 무슨 혼령이냐에 따라 좋은 도깨비가 될 수도 있고 나쁜 도깨비가 될 수도 있을 것이다. 예를 들면 내가 이십 년 가까이 이고지고 다니
- 관리자
- 2024-05-01
[에세이] 어떤 기준 전석순 “그래도 꽃은 잊지도 않고 제때제때 피네.” 예년보다 개화가 늦어지던 해였다. 어머니는 작년 봄 집 근처 공원에서 찍은 사진을 살펴보며 분명 이번 주쯤에는 피었어야 했다고 중얼거렸다. 이어서 괜히 달력을 들춰 보며 오늘 날짜를 확인했다. 사진 속 날짜와 일치했지만 어째선지 올해는 아직 봉오리조차 불거지지 않았다. 왠지 노크라도 해봐야 하는 게 아닌가 싶었다. 뭐 잊은 거 없냐고. 어디선가 계절을 알려주는 나무는 계절관측목이라고 부른다는 얘기를 들은 적이 있었다. 개나리, 진달래, 매화, 벚꽃 같은. 이 기준에 따르면 아직 봄이 오지 않은 셈이었다. 옆에서 발톱을 깎던 아버지는 아마 까먹은 거 같다고 말하며 히죽였다. 사람도 깜빡깜빡하는데 꽃이라고 다를 게 있겠냐면서. 심드렁하게 이어지는 목소리에 어머니는 아버지를 슬쩍 흘겨봤다. 안 그래도 요새 외출하고 집에 들어올 때 수선 맡긴 바지를 찾아와야 한다거나 식초와 긴장이 떨어졌다는 사실을 더러 잊었던 일이 떠올랐기 때문일지도 몰랐다. 대수롭지 않게 넘길 수도 있는 일이었지만 어머니는 여간 신경이 쓰이는 게 아닌 눈치였다. 몇 번쯤 길을 걷다가도 순간순간 또 뭔갈 잊고 지나쳐 버린 건 없는지 따져 보는 것 같았다. 한참 골몰하다가 겨우 친목회 회비 날짜를 기억해 낼 때도 있었다. 그때부터 사소한 거라도 핸드폰에 따로 메모를 해두고 수시로 빠뜨린 건 없는지 살펴봤다. 요가 교실 수업 신청 날짜나 관리비 납부 마감일과 함께 수리기사 방문 일정까지. 고개를 들다 어머니와 눈이 마주친 아버지는 돌아앉으며 우물댔다. “한 해쯤 그냥 지나가면 뭐 어때서.” 아버지의 생각과는 달리 뉴스에서는 연일 전국 봄꽃 개화 예상 일정을 내보내며 전문가까지 나와 늦어진 원인을 분석했다. 동네 사람들은 환경오염을 들먹이며 사나워진 날씨 탓에 종잡을 수 없는 계절 때문일 거라고 입을 모았다. 꽃도 계절을 헷갈리는 거라고. 개중에는 진짜 꽃이 피지도 않고 봄이 지나가는 게 아닐지 염려하는 이도 많았다. 어머니도 그중 하나였다. 나중에는 꽃을 향해 잊을 것 같으면 알람을 맞춰 두거나 메모하는 습관을 기르라고 조언해 줄 기세였다. 어머니는 아침에 일어나자마자 앞산을 내다보고 매일 지나다니던 화단과 공원을 천천히 돌아봤다. 더러 까치발까지 하고선 주변을 휘둘러보기도 했다. 혹시 진즉 만개한 꽃을 놓친 게 아닌가 싶은 듯했다. 처음에는 조금 서운한 기색이더니 나중에는 아예 울상이 되었다. 어느새 나도 거리를 돌아다니면서 꽃이 필 기미가 보이는지 기웃거렸다. 언뜻 봉오리라도 보이면 사진을 찍어 바로 보내드리려 했지만 좀처럼 찾아볼 수 없었다. 바람까지 서늘하니 날짜와는 상관없이 정말 봄이 아닌 것처럼 느껴졌다. 이러다가 봄을 건너뛰고 곧바로 여름이 되는 게 아닐까, 싶은 생각마저 들었다. 그즈음 제법 많은 양의 봄비가 내리더니 하루 사이에 기온이 크게 올랐다. 곧 지천으로 사방이 꽃이었다. 지난해 유난히 다닥다닥 모여 있
- 관리자
- 2024-05-01
저번까지 읽은 이후로 이어보시겠어요?
선택하신 댓글을 신고하시겠습니까?
댓글0건